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施与
　　一位富人接下来说，请为我们讲施与。
　　他答道：
　　当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。
　　你们奉献自己时，才是真正的施与。
　　因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？

　　而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带
来什么？
　　除了需要本身，你们还需要什么呢？
　　当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？
　　有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们
隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
　　也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。
　　他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
　　有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。
　　有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
　　还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德；
　　他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。
　　上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。
　　被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
　　对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。
　　你有什么不能舍弃的呢？
　　总有一天，你所有的一切都将留与他人；
　　所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。
　　你们常说："我会解囊，但只为值得的人。"
　　你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。
　　因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。
　　一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。
　　一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
　　什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？
　　你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他
们无愧的尊严？
　　先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
　　因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个
见证。
　　至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以
免给自己以至施与者套上枷锁。
　　不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔，
　　因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的
慷慨了。

自知
　　一位男子说，请给我们讲讲自知。
　　他回答道：
　　你们的心灵在静默中领悟日夜的秘密。
　　你们的耳朵却渴望倾听你们心灵的知识。
　　你们想用语言了解你们一向用意识了解的事物。
　　你们想用你们的手指触摸你们梦想赤裸的身躯。
　　这正是你们该做的。
　　深藏在你们灵魂中不竭的源泉的确需要涌现，温湿地流向大海；
　　你们心中无限深处的宝藏将显露在你们的眼前。
　　但不要用天平称量你们不知的财富；
　　也不要用标竿或绳索测量你们的知识。
　　因为自我是无边无际无从度量的大海。
　　不要说"我发现了真理"，
　　而应说"我发现了一条真理"。
　　不要说"我找到了灵魂的道路"，
　　而应说"我遇到了漫步在我小径上的灵魂"。
　　因为灵魂漫步于一切道路。
　　灵魂并非直线前进，也不像芦苇般成长。
　　灵魂伸展绽放，就像一朵有无数花瓣的莲花。

美
　　一位诗人说，请给我们谈谈美。
　　他答道：
　　如果美不以自身为途径，为向导，你们到哪里，又如何能找到维呢？
　　如果她不是你们言语的编织者，你们又如何能谈论她呢？
　　伤心痛苦者说："美是善良而温柔的。
　　"她像一位因自己的荣耀而半含羞涩的年轻母亲，走在我们的身边。"
　　热情奔放者说："不，美是强烈而令人惊畏的。
　　"她如暴风雨般震动我们脚下的大地，摇撼我们头上的天空。"
　　疲惫怠倦者说："美是温柔的低语，她在我们的心中诉说。
　　"她的声音波动在我们的沉默中，犹似一道微弱的光在对阴影的恐惧中颤抖。"

　　但活泼好动者说："我们曾听到她在山谷中大声呼叫，
　　"随其呐喊而来的是足蹄踏地、翅膀拍击和雄狮怒吼的声音。"
　　夜晚，城市的守夜人说："美将与晨光一同从东方升起。"
　　正午，辛勤劳作者和长途跋涉者说："我们曾看到她透过黄昏之窗眺望大地。"
'
　　严冬，困在风雪中的人说："她将与春同至，雀跃于山峦之间。"
　　酷暑，收割庄稼的人说："我们曾看到她与秋叶共舞，雪花点缀于她的发梢。"

　　你们谈到关于美的所有这些，
　　实际并非关于她本身，而是关于你们未被满足的需求，
　　但美并不是一种需求，而是心醉神迷的欣喜。
　　她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手，
　　而是一颗燃烧的心，一个充满喜悦的灵魂。
　　她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声，
　　而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。
　　她不是伤残树皮下的树液，也不是悬在利爪下的翅膀。
　　而是一座鲜花永远盛开的花园，一群永远在天空飞翔的天使。
　　奥法利斯城的人们啊，当生命摘去遮盖她圣洁面容的面纱时，美就是生命。
　　但你们是生命，也是面纱。
　　美是凝视自己镜中身影的永恒。
　　但你们就是永恒，你们也是明镜。

宗教
　　一位年迈的祭司说，请给我们谈谈宗教。
　　他说道：
　　难道我今天所讲的不都是么？
　　难道宗教不是一切的行为和所有的反映，
　　以及那些既非行为又非反映，而是双手凿石或抚弄织机时涌入心田的一个奇迹
和惊诧？
　　谁能够将他的理念与行为分开，或将他的信仰与职责分开？
　　谁能够将他的时间摆在面前说，"这份是上帝的，而那份是我的；这份属于我的
心灵，而那份属于我的肉体'？
　　你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
　　将道德视作最好的衣服穿在身上的人，不如赤裸着。
　　风和阳光不会使他们的肌肤伤裂。
　　以伦理规范自己行为的人，是将自己歌唱的鸟囚禁笼中。
　　最自由的歌不能从锁链和铁栅中传出。
　　现膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的
　　窗户从黎明到黎明永远敞开。
　　你们的日常生活就是你们的圣殿和你们的宗教。
　　清带着你们的一切进入它。
　　带着犁耙和炼炉，极棒和琴瑟。
　　带着你们因需要或喜爱而制出的常用之物。
　　因为在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们
的失败更低。
　　带着所有人进入它。
　　因为在崇拜中，你们不可能飞得比他们的希望更高，也不可能因自我菲薄而降
得比他们的失望还低。
　　如果你们想认识上帝，那就不要去做解谜者。
　　环顾四周，你们会发现他在与你们的孩子玩耍。
　　仰望天空，你们会看到他在云端漫步，在闪电中伸臂，在雨水中降临。
　　你们会看到他在花丛中微笑，又在树上挥手。

埃及人的艺术在深蕴。
　　边勒底人的艺术在决心。
　　希腊人的艺术在和谐。
　　罗马人的艺术在呼应。
　　中国人的艺术在崇敬。
　　印度人的艺术在善恶。
　　犹太人的艺术在忧患。
　　阿拉伯人的艺术在回忆与夸张。
　　波斯人的艺术在精致。
　　法国人的艺术在细腻。
　　英国人的艺术在争荣与批评。
　　西班牙人的艺术在赤裸的物质。
　　意大利人的艺术在于美。
　　德国人的艺术在明志。
　　俄国人的艺术在哀愁。

泪与笑

　　----引子
　　我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的
泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生
的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使
我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。
　　我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对
爱与美如饥似渴的追求。因为在我看来，那些饱食终日、无所事事者是最不幸的人，
不啻行尸走肉；在我听来，那些胸怀大志、有理想、有抱负者的仰天长叹是那样悦
耳，胜过管弦演奏。
　　夜晚来临，花朵将瓣儿找起，拥抱着她的渴慕睡去；清晨到来，她张开劳唇，
接受太阳的亲吻。花的一生就是渴慕与结交，就是泪与笑。
　　海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清
风，则哭泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海----它故乡的怀抱。
云的一生就是分别与重逢，就是泪与笑。人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，
而在物质的世界中瞒珊；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，
遇到死亡的寒风，于是回到他的出发点：回到爱与美的大海中，回到主的身边。

爱情的生命
　　春
　　来呀，亲爱的！让我们到荒野去！冰雪已经消融，生命从梦乡苏醒，春在河谷、
山坡瞩珊，摇曳。走呀！让我们去追寻春天在辽阔的田野上留下的踪迹；上呀！让
我们登上高山，放眼眺望四周那如海似涛的翠微。
　　啊！冬之夜叠好、收起的衣裳，如今春之晨又将它铺展开来。于是桃树、苹果
树打扮得如同"盖得尔夜"的新娘；葡萄树醒来了，枝藤扭结好似情人紧紧拥抱在一
起；溪流在岩石间边跳着舞，边哼着欢乐的歌，通深流去；百花从大自然的心中绽
开，如同从大海中涌出浪花朵朵。
　　来！让我们从水仙花的酒杯中喝干残存的雨的泪水；让我们倾听小鸟的欢歌，
心旷神恰；让我们呼吸那春风的芳菲，如醉如痴。
　　让我们坐在那藏匿着紫罗兰的岩石下，相互在爱恋中亲吻。

夏
　　快，亲爱的！让我们到田野去！收获的季节到了！大自然在太阳的仁爱的光芒
普照下，庄稼已经成熟了。快来呀！莫让鸟儿和蚂蚁趁我们疲劳的时机赶在了前头，
把我们地里的粮食全搬走。快走呀！让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情
在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，
如同生活充实了我们感情的谷仓。
　　来呀，我的情侣！让我们盖着蓝天，铺着草地，头枕一捆松软的干草，在一天
劳累之后，躺下来休息，听着月下谷地的小溪在温湿细语。

秋
　　亲爱的，让我们到葡萄园去！把葡萄榨成汁，装进酒地里，好似把世世代代的
智慧和哲理收藏在心窝里。让我们采集干果，提取花的香液，即使花果消亡，亦可
芳泽人世……
　　让我们回到自己的住处；因为树叶已经变黄，风卷枯叶飘落四方，好像要用它
们为凋零的百花盖上尸衣，那些花是在送别夏天时，悲伤得郁郁而死的。走吧！群
鸟已向海岸飞去，它们带走了园林中的生气，只给素馨和野菊留下一片孤寂，于是
它们把未尽的泪水洒落在地。
　　我们回去吧！小溪已不再歌唱，泉眼已流干了它欢乐的泪，山丘也脱下了它的
艳服盛装。走吧，我亲爱的！大自然已经睡眼瞟跳，唱了一首悲壮、动人的歌曲，
为清醒送行！

冬
　　靠近我，我终身的伴侣！莫让冰雪的气息隔开我们的身体。请坐在我身边，在
这火炉前！火是寒冬美味的水果。同我谈谈子孙后代的前景！因为我的两耳已经听
腻了风的叹息和种种悲鸣。把门窗全都关紧！因为见到天气的怒容，会让我伤感、
悲痛，看到城市橡失去儿子的母亲坐在冰天雪地中，会令我愁肠百结，忧心忡仲。
老伴儿，给灯添些油吧！它几乎要熄灭了。把灯移到你跟前！让我看着漫漫长夜在
你脸上刻画下的阴影。拿酒来，让我们边斟边饮边回忆那逝去的青春。
　　靠近我，靠近我些，亲爱的！火已经熄了，灰烬几乎把它盖了起来。拥抱我吧！
灯已经灭了，周围是一片漆黑。啊！陈年老酒使我们眼皮沉重。再瞧瞧我！用你那
履眈的睡眼。搂着我！趁着睡魔还本将我搂紧之前。吻吻我吧！冰雪已经战胜了一
切，惟有你的吻还是那样温暖、热烈……啊，亲爱的！安眠的海是多么深沉！啊，
明晨又是多么遥远……在这世界上！

小译，我睡了，晚安～�

美人鱼
　　在太阳升起的地方，大海环绕着群岛．大海的深处，盛产着珍珠。就在深深的
海底，躺着一位青年的尸体。在那尸体的眼前，一群金发的美人鱼坐在珊瑚丛间。
她们瞧着那尸体，眼睛是那么美丽、那么蓝。她们在交谈，声音是那么悦耳，像音
乐一般。海水听到了她们的谈话，波浪把它送到海边，于是风又把它吹进了我的心
田。
　　一个美人鱼说：
　　"这是一个人，昨天掉进了海底，因为大海动怒，发了脾气。"
　　另一个说：
　　"不是大海动怒，发了脾气，而是人类----他们自称为神的后裔----在进行残酷
的战争，流淌的鲜血把海水都染成一片猩红。这个人就是在战争中死于非命。"
　　第三个说：
　　"我不晓得战争是什么，但我知道人类征服了陆地后，还觊觎在海上称霸。他们
发明了各种稀奇古怪的机器，乘风破浪在大海中游七。海神尼普顿得知这种悍然侵
犯，不禁怒气冲天。于是人类为了取悦我们的海神，只好向他进贡，奉献祭品。昨
天我们见到落进海
　　中的残肢骸骨，只是人类最近献给伟大的尼普顿的祭物。"
　　第四个美人鱼说：
　　"尼普顿可真是威风凛凛，不过他的心是多么残忍！我若是当了海上女王，绝不
会接受这种血淋淋的祭品。来呀，让我们看看这位青年的尸骸，也许它可以让我们
对人类有所了解。"
　　美人鱼们朝青年的尸体游近，她们在他衣服口袋里搜寻，于是在他内衣贴心的
地方找到了一封信。其中一个美人鱼将信打开，读了起来：
　　"亲爱的！现在已是夜阑更深，我却无法上床安寝。世上没有什么能将我安慰，
惟有割不断的情思，流不尽的眼泪；没有什么能使我心情舒畅，惟有望穿秋水，怀
着希望。希望你逃脱战争的魔掌，回到我的身旁。如今我只能反复想着我们分手的
时光，你曾对我细语，每人欠下的泪水，总有一天要偿还……亲爱的！我不知该如
何下笔，只听任我的一颗心向纸上流去。这颗心，不幸把它扯碎，爱情将它抚慰。
那爱情使痛苦别有滋味，使悲伤变成欣慰。当爱情把我们两颗心连在一起，当我们
期望着我们的灵魂和躯体能够合二为一，战争却把你召唤了去，于是你参加了战争，
驱使你的是义务和爱国主义。这算是什么义务？它拆散了爱人，让孩子变成孤儿，
让女人变成寡妇。这叫什么爱国主义？为了一些鸡毛蒜皮，就大动干戈，让国土变
成一片残垣颓壁。对于可怜的乡下人，这叫什么责无旁贷？豪门巨室却从不加以理
睬！如果义务是否定各国之间应和平相处，爱国主义是扰乱人类生活的安褴，那么
就让这种义务和爱国主义见鬼去……不，不！亲爱的！别把我这话记在心里，还是
应当热爱祖国，勇敢作战！不要听信一个姑娘的一片胡言----离别让她失去理智，
爱情使她瞎了眼……如果爱情不能在今世把你送还到我身边，那么在来世爱情一定
会让你我团圆……"
　　美人鱼把那封信放回青年的衣服下面，然后游走了，一个个忧郁悲伤，默默无
言。当她们远离开那青年，一位美人鱼不禁唱然长叹：
　　"人类的心真比尼普顿的心还凶残厂

灵魂
　　造物主从自身中将一个灵魂分离，并在这灵魂中创造了美。
　　生给了这灵魂晨风般的温存，野花样的芳香，月光似的柔顺。
　　主给了她一杯欢乐，并对她说："这杯酒你不能喝，除非你将过去忘记，对未来
也毫不在意。"又给了她一杯悲郁，说："你把这杯酒喝下去，就会理解生活欢乐的
真谛。"
　　主给她灌输了爱，只要她发出一声求全责备的叹息，那爱就会同她分开；主给
了她以甜蜜，只要她说出一句孤芳自赏的话语，那甜蜜就会离她而去。
　　主从天上赐与她学问，以便把她往真理的道路上指引。
　　主将睿智放进她的心中，使她一切都能看清。
　　主在她身上创造了感情，那感情与想像一起走；同幻影一道行。
　　主给她穿上了思慕的衣裳，那是天使用条条彩虹精心织成。
　　随后，主又将困惑的黑暗放在她心中，那黑暗正是光明的幻影。
　　主从愤怒的炉中取出了火，从愚蠢的沙漠上摄来了风，从自私的海滩上掘出沙，
从岁月的脚下挖出土，用它们塑造成了人形。
　　他给人以盲目的力量：疯狂时这力量冲天而起；在情欲面前，它又软弱无力。

　　然后，主又给人注入了生命；这生命正是死亡的幻影。
　　造物主先是微笑，而后又哭泣，他感到有一种无限的爱，把人和他的灵魂结合
在一起。

梦
　　在田野中，在一条清澈的溪流岸边，我见到一只鸟笼，那笼子是由能工巧匠精
心编织而成的。笼子的一角躺着一只死去的小鸟，另一角有一只小罐，里面的水早
已喝干，还有一只小罐，里面的米也早
　　已吃完。
　　我站在那里，默无一言。我侧耳谛听，仿佛那死去的小鸟与洞洞
　　的溪水声中有金玉良言，启迪我的良知，探询我的心灵。我细细察看，于是知
道，那小鸟虽在溪水旁，却曾因为干渴作过垂死挣扎；那小鸟虽在生命的摇篮----
田野中，却曾由于饥饿而同死亡作过斗争。这就犹如一个富翁，被锁在金库里，饿
死在钱堆中。
　　过了一会儿，我看见那笼子忽然变成了一具透明的人形，那只死
　　马变成了一颗人心，那心上有一处深深的伤口，从中流出滴滴殷红的鲜血，伤
口的四周宛如一个悲伤的女人的嘴唇。
　　随之，我听到伴随滴滴鲜血，从那伤口中传出这样的话音："我就
　　是人的心，是物质的俘虏，是尘世人间法规的牺牲品。在美的田野中，在生活
源泉的旁边，我被关进了人们为诗人制定的法规的樊笼；在美德的摇篮里，在爱情
的手中，我默默无闻地死去。因为美德和爱情的果实都不许我享用。我向往的一切，
根据世俗之见，都是可耻的；我追求的一切，拿人们的成见去判断，都是可鄙的。

　　"我是人的心，我被囚禁在世俗陈规的黑暗中，从而变得衰弱；我被幻想的锁链
羁绊，奄奄一息；我被遗弃在文明迷宫的角落里，默默地死去。而人们则缄默不言，
视而不见，只是微笑着站在一边。"
　　我听到了这些话语，看见它们是出自那颗受了伤的心，连同鲜血滴滴。在那之
后，我没再见到什么东西，也没再听见什么声音。

美
　　美是贤哲的宗教
　　----印度一诗人
　　有些人在各派宗教的十字路口访惶，在不同信仰的谷地中感到迷们。认为与其
受宗教的约束，不如无信仰更自由自在；与其被囚于皈依的樊笼，不如登上无神论
的舞台。我奉劝这些人，把美当做宗教，把美当做神抵崇拜！因为美是万物完美的
征象，体现在理智的成果上。请你们把那种人摈弃！----他们不过是把信仰视为儿
戏，既想花天酒地，纸醉金迷，又企图在来世有个好的归宿与结局。你们要相信美
的神力！----它是你们珍惜生命的开端，是你们热爱幸福的起源。然后，你们可以
向她一一一一一一忏悔！因为美可以把你们的心送到女人的宝座前，－－－－us
　　p儿像一面明镜，你们的所作所为都能照见；美可以使你们的灵魂归真反噗至大
自然一一一一Af肌本是你们生命的起源。
　　喂，那些胡言乱语、胡思乱想，执迷不悟的人们！只有在美中才有真理，那真
理颠扑不破，毫无疑问；只有在美中才有光明，那光明驱散黑暗，使你们免受蒙骗。

　　请你们仔细地观察地暖春回、晨光衰微，你们必定会观察到美。
　　请你们侧耳倾听鸟儿鸣喀、枝叶意奉、小溪淙淙，你们一定会听出美。
　　请你们看看孩子的温顺、青年的活泼、壮年的气力、老人的智慧，你们一定会
看到美。
　　请歌颂那水仙花般的明眸，玫瑰花似的脸颊，罂粟花样的小嘴，那被歌颂而引
以为荣的就是美。
　　请赞扬身段像嫩枝般的柔软，颈项如象牙似的白皙，长发同夜色一样黑，那受
赞扬而感到快乐的正是美。
　　请你们把躯体当圣台，奉献给善行；把心灵作祭坛，对爱情膜拜顶礼，那么为
这种虔诚而奖赏你们的恰是美。
　　那些天降予你们以美的奇迹的人们！你们可以欢呼，可以欣喜！因为你们可以
无忧无虑，无所畏惧。