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  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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这个有人发过吗?MS11月发布的,偶失忆,木印象了~~~ 

http://you.video.sina.com.cn/b/7984330-1292275993.html 
高斯模糊下的警察叔叔~~~ 
http://you.video.sina.com.cn/b/7984120-1292275993.html 
<古城迷案之雪琉璃>拍空镜头 
其实什么也没有^_^ 

http://you.video.sina.com.cn/b/7984350-1292275993.html 
<古城迷案之雪琉璃> 
更高斯~~~~~~~` 

http://you.video.sina.com.cn/b/7984240-1292275993.html 
<古城迷案之雪琉璃>拍摄现场 
女演员打电话~ 
给个新剧看~~~怨念~~~~~ 
 
 
 作者: 灰姑娘的二姐 2008-2-20 00:46   回复此发言


  • 加一
  • 营长
    9
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石头。。
你还记得你出的测试不ï¼


2026-11-12 06:02:31
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  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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加一想说å•


  • 加一
  • 营长
    9
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石头。。二姐。。你们都好强。。。

我是突然想起来。。我记得你说要贴上来。。
贴过了没???我一直没找见~```


  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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那个测试,明白的就明白了,不明白就别想äº


  • 加一
  • 营长
    9
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重要的是在过程中问自己吗ï¼


  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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第二十一歌里有两行诗句恰好谈到同一性的问题,引起我研究《论万能》的兴趣。
比埃尔·达米安尼在那部专著的第五章里一反阿里斯多德和弗雷德加里奥·德·托
尔的意见,声称上帝能实现以前没有发生过的事。我研究了那些古老的神学讨论,
开始领悟了堂佩德罗·达米安的悲剧性故事。
 故事是这样的:达米安在马索列尔战场上表现怯懦,后半辈子决心洗清这一奇
耻大辱。他回到恩特雷里奥斯;他从不欺侮人,不和人家动刀子,不寻找勇敢的名
声,只在尼安开伊的田野上埋头苦干,同山林和野性未除的牲畜斗争。他一直在准
备奇迹的出现,显然不知道什么时候才会出现。他暗暗思忖:如果命运给我带来另
一次战役,我一定不辜负众望。四十年来,他暗暗等待,命运终于在他临终的时刻
给他带来了战役。战役在谵妄中出现,但古希腊人早就说过,我们都是梦幻的影子。
他垂死时战役重现,他表现英勇,率先作最后的冲锋,一颗子弹打中他前胸。于是,
在1946年,由于长年的激情,佩德罗·达米安死于发生在1904年冬春之交的败北的
马索列尔战役。
 《神学总论》里否认上帝能使过去的事没有发生,但只字不提错综复杂的因果
关系,那种关系极其庞大隐秘,并且牵一发而动全身,不可能取消一件遥远的微不
足道的小事而不取消目前。改变过去并不是改变一个事实;而是取消它有无穷倾向
的后果。换一句话说;是创造两种包罗万象的历史。比如说,在第一种,佩德罗·
达米安于1946年死在恩特雷里奥斯;在第二种,于1904年死在马索列尔。也就是我
们现在经历的历史,但取消前一种历史不是一蹴而就的,而是产生了我提到的种种
不连贯的情况。拿迪奥尼西奥·塔巴雷斯上校来说,他经历了各个阶段:最初他记
得达米安是个胆小鬼;接着把他忘得一干二净;后来又回忆起他悲壮的牺牲。牧主
阿巴罗亚的情况也足以证实;他死了,我知道,因为他对堂佩德罗·达米安的回忆
太多。
 至于我自己,我知道我没有冒相似的危险。我猜测到人们不得而知的过程,猜
测到某种悖论;但是有些情况使那种可怕的特权有点逊色。首先,我不敢肯定写的
是否都是真事。我怀疑我的故事里有些虚假的回忆。我怀疑佩德罗·达米安(如果
真有其人的话)不一定叫佩德罗·达米安,我记忆中他之所以叫这个名字,是因为
有朝一日会想起他的故事是受到比埃尔·达米安层论点的启发。我在第一段里提到
的诗集也有相似的原因,因为它涉及无可挽回的往昔。1951年。我认为自己创作了
一篇异想天开的故事,却记载了一件真事;两千年前,始料不及的维吉尔认为自己
宣告了一个人的诞生,却预言了神子的降临[注]
 可怜的达米安!他二十岁时就被死亡带到一场可悲的、不知其所以然的战争和
一次自家的战役中,但获得了他心想的东西,并且经过很长时间才得到,也许是他
最大的幸福。


  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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重要的是过程中的知\明\舍\å¾


2026-11-12 05:56:31
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  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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所罗门说:普天之下并无新事。
正如柏拉图阐述一切知识均为回忆;所罗门也有一句名言:一切新奇事物只是忘却ã€


  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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镜子与面具

 克朗塔夫一战,挪威人威风扫地,高贵的国王召来诗人对他说:
 “最显赫的功绩如果不用文字铭记下来也要失去它的熠熠光彩。我要你歌颂我
的胜利,把我赞美。我将成为埃涅阿斯,你将成为沤歌我的维吉尔。这件事会使我
们两人永垂不朽,你认为自己能不能胜任?”
 “能,国王陛下,”诗人说。“我是歌手。我潜心研究韵律学有十二年之久。
作为正宗诗歌基础的三百六十个寓言我都记诵。厄尔斯特和芒斯特的史实都积蓄在
我的琴弦上,一触即发。我满腹珠巩,最古雅的字句、最深奥的隐喻都如数家珍。
我掌握我们这门艺术的秘密,平庸之辈莫测高深。我可以赞扬爱情、偷盗牲畜、航
海和战争。我了解爱尔兰所有王室的神话般的家谱。我深谙药草的功效、星象占卜、
数学和教会法规。我在公开的比赛中打败了我的对手。我精通讽刺,而讽刺能诱发
包括麻风在内的皮肤病。我会使剑,在陛下的战役中已经证明。我只有一件事不懂:
那就是如何感激陛下的恩赐。”
 国王很容易对别人的长篇大论感到厌烦,听他说完,舒了一口气:
 “那类事情,我很清楚。听说夜莺已在英格兰歌唱。等雨和雪的季节过去,等
夜驾从南方归来,你就在朝廷当着诗人社的成员朗诵你的颂歌。我给你整整一年时
间。每字每行,你都得推敲斟酌。你知道寡人的脾气,报酬决不会亏待你夙夜劬劳。”
 “陛下,最好的报酬莫过于一睹龙颜,”诗人说。他颇通谄媚之道。
 他行礼告辞,心里已经琢磨出一些诗句。
 这一年瘟疫流行,叛乱频仍,期限到时诗人交上颂歌。他根本不看手稿,不慌
不忙地背诵起来。国王不住点头赞许。满朝文武,甚至挤在门口的人都看样学样,
尽管一个字都没有听清。
 国王最后发话了。
 “我认可你的作品。那是又一次胜利。你给每一个词以它真正的含义,你用的
形容词无一无出处,都有最早的诗人的先例。整篇颂歌中的形象在古典作品中都有
根有据。战争是人们壮丽的交织,剑头淌下的水是鲜血。海洋有它的掌管神,云彩
预示未来。你熟练地运用了脚韵、叠韵、近似韵、音量、修辞的技巧、格律的呼应。
爱尔兰文学即使泯灭——但愿没有不祥的征兆!——凭你的古典似的颂歌就能重建。
我命令三十名誉写员照抄十二遍。
 他静默了片刻,接着又说:
 “好虽然好,但是毫无反应。脉管里的血流并没有加速。手没有抓起弓箭。谁
的脸色都没有变。谁都没有发出战斗的呐喊,谁都没有挺起胸膛面对北欧海盗。我
们再给你一年时间,赞赏你另一篇颂歌,诗人。现在赐给你一面银镜,作为嘉奖。”
 “我明白了,十分感谢,”诗人说。
 星移斗转,又是一年。夜莺再次在撒克逊的森林里歌唱,诗人带着手槁来了,
这次的诗没有上次长。他并没有背诵;而是期期艾艾地照念,略去了某些段落,仿
佛他自己根本看不懂,或者不愿糟蹋它们。诗篇很怪。不是战争的描写,而是战争
本身。在战斗的混乱中,扰扰攘攘的是三位一体的神、爱尔兰的异教神灵和几百年
后在近代初期纷争的神灵。诗的形式也相当怪。单数名词后面跟的是复数动词。介
词的用法也不符合通用的规则。败笔和精彩之处混杂。隐喻牵强附会,或者看来如
此。
 国王同身旁的文人交谈了几句,开口说:
 “你的第一篇颂歌可以说是集爱尔兰古今诗歌之大成。这一篇胜过上篇,同时
把上篇彻底推翻。它给人悬念、惊讶、使人目瞪口呆。愚昧无知的人看不出它的妙
处,只配有学问的人欣赏。这部手稿将用象牙盒子保存。我们指望你的生花妙笔再
写出一篇更高明的作品。”
 国王微笑着补充说:
 “我们都是寓言里的人物,要记住寓言崇尚三之数。”
 诗人壮胆说:
 “巫师的三种本领,三人为众,还有那不容置疑的三位一体。”
 国王又说:
 一作为我们赞许的表示,赐给你这个黄金面具。”
 “我明白了,十分感谢,”诗人说。
 又满了一年。王宫的守卫注意到诗人这次空手来到,没有手稿。国王见到了他
不禁有点吃惊;他几乎成了另一个人。某些东西(并不是时间)在他脸上刻画了皱
纹,改变了模样。他的眼睛仿佛望着老远的地方,或者瞎了。诗人请求同国工单独
说几句话。奴隶们退了出去。
 “你写了颂歌没有?”国王问道。
 “写了,”诗人悲哀地说。“但愿我主基督禁止我这么做。”
 “你能念念吗?”
 “我不敢。”
 “我给你所欠缺的勇气,”国王宣称。
 诗人念出那篇诗。只有一行。
 诗人和国王都没有大声念出那行诗的勇气,只在嘴里品味,仿佛它是秘密的祈
祷或者诅咒。国王诧异和震惊的程度不下于诗人。两人对瞅着,面色惨白。
 “我年轻的时候,”国王说,“曾向西方航行。在一个岛上,我看到银的猪大
咬死金的野猪。在另一个岛上,我们闻到魔苹果的香味肚子就饱了。在一个岛上,
我见到火焰的城墙。在一个最远的岛上,有一个通天河,河里有鱼,河上有船。这
些都是神奇的事物,但不能同你的诗相比,因为你的诗仿佛把它们全包括在内了。
什么巫术使你写出来的?”
 “天快亮时,”诗人说,“我一觉醒来,念念有词,开始自己也不明白什么意
思。那几个字就是一篇诗。我觉得自己犯了天主不会饶恕的罪孽。”
 “正是我们两人现在共犯的罪孽,”国王悄声说。“了解到美的罪孽,因为这
是禁止人们问津的。现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具;
这里是第三件,也就是最后的一件礼物。”
 国王拿一把匕首放在诗人右手。
 据我们所知,诗人一出王宫就自杀了;国王成了乞丐,在他的王国爱尔兰四处
流浪,再也没有念过那句诗。


  • 漱石之心
  • 列兵
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今天看的东西,分享一ä¸


  • 漱石之心
  • 列兵
    1
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发一张自己最喜欢的图,安静的下çº


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一个厌倦的人的乌托邦 对于我这从小读科幻小说的人不能理解!

镜子与面具 脑子里蹦出了老子的《道德经ã€


  • 1980228
  • 班副
    3
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伍六一---他活的比我认真 
 当我听到对伍六一的这句评价时,我的心仿佛被什么东西给击穿,然而久已麻木的心却不知道是为了什么. 
 我一直在想究竟为什么这句话给我这么大的震撼,然而迷惘.我只能在当时的每一个镜头的进行中去思考...... 
 "这事太舒服了,简直太舒服了.有时候我真想在这呆一辈子,可是作为一个兵,不对,是作为一个瘸子.不敢太偷懒了,真的!否则以后瘸的就不光是腿了!''或许在伍六一的眼里,当兵,当一名合格的兵,当一名出类拔萃的兵是他最大的愿望,他也在为实现这个愿望一步步的前进着,然而,当他最终倒在距终点咫尺之遥时,除了痛苦,他也不愿去践踏作为一个兵的尊严,在他眼中,一个真正的兵决不会是司务长的角色,而是杀敌于战场激情飞扬的角色.当他失去了作为一个兵的身体后,他决不能再失去作为一个兵的精神;他不能容忍自己作为一个旁观者,看着一个个真正的兵之后的失落,他怕自己在这种环境中,自己的心也会瘸.所以他宁愿选择离开,选择重新开始生活,哪怕前路再多艰险,他也会用一个真正兵的精神去回击现实,永远的守住这种精神.这就是伍六一的想法,这就是伍六一的活法. 
 "你小子,总爱咬牙生抗,你看看你,都二十锒铛岁的人了,还给自己号令一个什么活法.人总要有点实际的,实际的!!''"我是钢七连的第四千九百个兵,第四千九百个,就这鸟样...''伍六一,他有他自己的活法,有他自己的原则,当他的活法和原则同现实发生了冲突时,即使是很诱惑的现实放在了眼前,他依然选择遵从自己的活法,自己的原则;同样,即使是再困难的现实放在他的眼前,他也会选择他的活法,他的原则.这或许就是宁折不弯,或许就是永不向现实妥协,活出自己的活法. 
 "对伍六一,我没话说,他活的比我认真啊......'' 
 是啊,他活的比我认真.或许就是因为他坚持自己的活法,不向现实低头;活的对自己负责;活的对得起自己. 
 而我呢?而我们呢?这一定不是现在的我,一定不是,这是指点江山时的我,这是激荡文字时的我.这是--曾经的我. 
 现在的我,没有坚持.一次次的在现实的的冲击下,放弃了自己的原则,放弃了自己想要得活法.在现实中浑浑噩噩,随波逐流;说着不想说的话,做着不想做的事;畏首畏尾,缩手缩脚;被现实锁住了手脚,被现实缚住了灵魂.偶尔清醒也被现实的残酷吓散...... 
 是啊,他活的比我认真.我麻木的心终于清醒过来.我不想再做现在的我,我也总该做点什么了! 
 谢谢伍六一! 
 
 
 作者: 222.223.55.*


2026-11-12 05:50:31
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  • 99.148.108.*
快试试吧,
可以对自己使用挽尊卡咯~
◆
◆
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挖, 难得啊, 看到班长了~~

兔兔, 56, 17, 石头, 56, 拉拉等等童子好~


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