成都文殊院为长江流域四大禅寺之首。始建于隋朝大业年间。原名妙圆塔院，宋时改称信相寺。
文殊院历隋、唐、五代、宋、元、明、清诸朝，代有兴废。明末曾毁于兵火，唯有十尊铁铸护戒神像和两株千年古杉历劫尚存。
清康熙二十年，慈笃禅师来到嵩草过人的荒芜古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂之时，红光自空中凝结成文殊菩萨之像，经久不散。人们认定慈笃禅师便是文殊菩萨化身，自此改名文殊院。康熙和嘉道年间，经过数番重修，始成今日之规模。
2006年深秋，与朋友一行四人至成都落脚，次日前往文殊院。

01 从酒店步行还未走远，就看到了红墙黛瓦之内飞檐翘角的亭阁。宋徽宗说“深山藏古寺”，我便对“闹市隐禅院。”

02 寺院照壁。“文殊院”三字为当年慈笃禅师亲笔。两侧为“睿泽深天地，宗风越古今”，意喻佛法广泽，千古流传。
文殊院素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。只是这照壁之外，咫尺之隔便是万丈红尘。

03 大雄宝殿。当年慈笃禅师结庐的两株古杉已在文革被毁。殿中所画的是一头如痴如醉听经的狮子，名叫善听。

04 僧众早课。殿中供奉佛祖，两侧应是迦叶和阿难，前面的应是观音。佛像前手拿麦克风的是方丈宗性。由于方丈一口川音蜀腔，我实在是听不出讲的是何内容。
文殊院修行僧人约八十人左右，已是西南地区僧众较多的大寺庙。年满十八岁以上青年才能入庙，经试用两年合格后得授沙弥戒，正式出家。

05 僧众之中，独有一人，手无经书，口中无念，枯坐一边。
离寺前，听旁边人说，成都是玄奘法师的受戒地，文殊院还供奉他头骨舍利。只是行程仓促，未能得见。
想起《西游记》中唐僧师徒被迦叶和阿难两位尊者索要人事的故事。起初我也是认为，西天居然有如此贪念的尊者，实难称净土。但后来看到一篇文章，才豁然明白。大意如下：
唐僧师徒为何对化斋所用的紫金钵盂如此看重？是因为钵盂紫金铸成，是为金贵，且是唐王所赐，是为权赫。因此这紫金钵盂便是埋藏在师徒心中最后的物欲符号。
佛家讲身外无物。师徒们捧着它到了西天，人虽到西天，但心中还有一个紫金钵盂的杂念，还未真正达到一个“净”字。
阿难和迦叶两位尊者索要紫金钵盂，实则是帮他们去除这个杂念，可惜师徒无法割舍，所以只能取走无字经。
心不净，要经有何用？两位尊者索要人事，看似丑态百现，实际上真正出丑的，倒是我们这些物欲所困的凡夫俗子。
返回时，看到夹缝处宗性方丈题写的“心空及第。”

一块牌匾，炫也不是，藏也不是，置于夹缝处，颇为尴尬、两难。
“心”若空了，“第”又在何处？
自己无宗教信仰，因此僧俗两隔，不敢妄论。