哥特式形式意志发展的基础是几何化风格，以为这种风格是原是人独有的，因此也遍布整个世界。但有北方进入历史发展阶段时，这个风格便特别的表现为所有雅利安人的共同财富。
  而相关的历史情境时，回顾在多利亚人大迁徙时期，这种普遍的雅利安风格已早已与早期地中海民族的风格发生矛盾，其中有某种东方主义因素，赋予希腊独特的发展以原动力。最初思想或精神的两种异质风格之间的矛盾完全是混淆的，那是迈锡尼风格和第匹隆墓地的风格。然后，以一种更为缓和的形式，在多利亚和爱奥尼亚特点鲜明的区别中再次重复。最后两种风格在成熟的古典风格中得到调和，宗旨，雅利安风格的第一分支完全消失在地中海文化中。
  哥特式的品质只是在日尔曼的血液中与其他种族血液交混的地方发现的。日尔曼诸民族因而不是哥特式独一无二的倡导者。也不是它的唯一的装造这，凯尔特人，拉丁人在哥特式发展中有着同样重要的贡献。
  在最早期阶段，它与原始几何风格的却别并非根本性的，我们把这种风格视作为所有雅利安民族所共有的，但在这种雅利安基本线条原则的基础上，一种特殊的线性语言逐渐的发展起来，它清晰的显现为一种日尔曼民族特有的风格征象，这种线的奇妙想象，在艺术的唯物主义理论术语中，是被描述成交织的缎带或辫状的装饰的。日尔曼民族无论在民族大迁徙的巨变中分散到哪个地点，我们总能在这些地方，他们的墓葬中发现者中特有的，非常清楚的装饰，注入英格兰，西班牙，北非，意大利南部，希腊及亚美尼亚。德国中世纪的哥特艺术与德国现代主义美术有精神上的渊源关系。
  在18世纪浪漫主义运动时期，英国首先见证了哥特式艺术趣味的复兴，代表事件就是Horace Walpole把他的私人住宅“草莓山庄”改建成具有中世纪哥特式建筑风格。英国国会大厦，亨利七世导致这种哥特式艺术趣味复兴的特殊情感和精神状态则很大程度上是由于浪漫主义的文学，尤其是浪漫主义诗歌激发的，这中间夹杂着宗教的虔诚，神秘幽微的自然关，悲怆的宿命情感等，具体到美术创作就演变成一种颇具感染力的所谓的入画的“Picturesque"的意境。
 1834年英国国会大厦被一场大火焚毁，Chrles Barry和A.W.N.Pugin提交的新哥特式建筑风格的设计方案被接纳。Pugin极力主张建筑结构外表要能够显示内在结构的要求，内部结构性要素都应在建筑外观上明确的交代出来，他痛恨建筑立面上与结构无关的浮华装饰物，所有装饰都应出自结构的要求或是作为对结构的强调，只有这样，美的原则与道德的原则才柯望达到协调。
  正如哥特式的天主教堂中，神秘主义和经院主义已不可分割的联结在一起，并直接经历着从一个到另一个的演化，它们因而也与历史的世纪事实紧密的联系在一起。以”个体性“取代”个性“是布克哈特说法的修正，因为南方文艺复兴中显示出的是”个性“，布克哈特对此铭记在心，与此同时，”个体性“的概念属于北方世界，它准确的反映了北方神秘主义的至深本质。