少林寺就是少林寺！除了出版武功秘籍、全球海选武林高手外，现在还要打造“音乐大典”！而且，还请到了奥斯卡奖得主谭盾和著名舞蹈家黄豆豆。据介绍，光是制作“音乐大典”，投资就近一个亿，灯光两千多万，音响一千万。而整个禅宗休闲区全部建造下来将耗资3.5亿元.
看完报道，就一个感觉：少林寺有钱，而且是“相当有钱”！一出手就是3.5亿，在“少林CEO”释永信的成功经营下，少林寺不仅成为了登封市旅游经济的支柱，僧人们也集体过上了舒适而现代的生活。有报道说，少林僧人18岁以上大多都有手机电脑，前不久，方丈还从当地政府那儿开回来一辆价值100万元的豪华汽车“奖品”。价格不菲而且随时可能上涨的门票，源源不断的游客香火施舍，外加各种商业活动收益，一切迹象表明：少林寺确实“富起来”了。
这些年，随着旅游经济的发展，各地稍许有些名气的寺庙道观都已经被商业开发了，“富起来”的寺院着实不少。朋友到佛教名山九华山去抽根签，还没抽，一旁的和尚先伸出手来说道“10块钱一支”，这还是好几年钱的价位，现在10块钱肯定是抽不到签了。那次去赫赫有名的杭州灵隐寺，却找不到大门，原来先得花30元钱进飞来峰，然后才有机会花40元进灵隐寺。每走进一个大殿，几乎都能看到一侧柜台后面坐了一个和尚，本以为是为游客讲解或者回答游客咨询的，原来竟是专收游客施舍的“会计”，看到一批不自觉的游客，和尚就会拿笔敲台子提醒。那天我去的较晚，到一个大殿时，正好碰上“会计”下班，好家伙，人家正用脚往一个布袋里踩，里面装的全是钞票。
寺院如此搞商业开发好还是不好？我既不懂佛，也不懂道，无法从宗教“四大皆空”之类的教义来阐释，但至少我也感觉得到，和尚似乎越来越不像和尚了，起码少林方丈就不介意人家喊他“少林CEO”嘛。甚至有人说，在这碌碌尘世，当和尚已经成为一个清闲安逸而且收益颇丰的“好职业”，还有人带点戏谑意味地说，“当和尚也得走关系。”这话当然有点搞笑的意思，不过想到那些名寺古刹去出家修行，想来也许真不是一件容易事。
当然，寺院“富起来”的好处也是很明显的，起码带动了当地的旅游发展，而且也省去了政府对保护寺院的投入，寺院靠自身发展已经保护得很好，古建筑都得到了保养和修葺，僧人们的生活也得到了改善。问题是，寺院之“富起来”已经远远超过了这样的程度，把这一切都做好了，仍能余下很多的闲钱，而僧人们的所需毕竟是有限的，不可能像俗世之人那样海吃海喝，买官帽，包二奶，那余下的钱都该用来干什么？我不知道，少林寺的音乐大典是否正是一种钱多了之后的花钱方式呢？
有人在音乐大典的新闻后质问：3.5亿可以让多少山区的儿童上学？可以让多少贫苦重病的人脱离生命危险？我看，这是值得“富起来”的寺院认真考虑的。不是我佛慈悲吗？不是佛爱众生吗？多行善事难道不是一种更符合宗教教义、更有意义的花钱方式吗？其实，一些西方国家的宗教团体很大的社会功能之一就是一个“社会平衡器”：一方面接受富人的施舍，另一方面又把它施舍给穷人。是的，“富起来”的寺院应该是一个举足轻重的慈善组织，而不应该是一个商业社会里的营利组织。
看完报道，就一个感觉：少林寺有钱，而且是“相当有钱”！一出手就是3.5亿，在“少林CEO”释永信的成功经营下，少林寺不仅成为了登封市旅游经济的支柱，僧人们也集体过上了舒适而现代的生活。有报道说，少林僧人18岁以上大多都有手机电脑，前不久，方丈还从当地政府那儿开回来一辆价值100万元的豪华汽车“奖品”。价格不菲而且随时可能上涨的门票，源源不断的游客香火施舍，外加各种商业活动收益，一切迹象表明：少林寺确实“富起来”了。
这些年，随着旅游经济的发展，各地稍许有些名气的寺庙道观都已经被商业开发了，“富起来”的寺院着实不少。朋友到佛教名山九华山去抽根签，还没抽，一旁的和尚先伸出手来说道“10块钱一支”，这还是好几年钱的价位，现在10块钱肯定是抽不到签了。那次去赫赫有名的杭州灵隐寺，却找不到大门，原来先得花30元钱进飞来峰，然后才有机会花40元进灵隐寺。每走进一个大殿，几乎都能看到一侧柜台后面坐了一个和尚，本以为是为游客讲解或者回答游客咨询的，原来竟是专收游客施舍的“会计”，看到一批不自觉的游客，和尚就会拿笔敲台子提醒。那天我去的较晚，到一个大殿时，正好碰上“会计”下班，好家伙，人家正用脚往一个布袋里踩，里面装的全是钞票。
寺院如此搞商业开发好还是不好？我既不懂佛，也不懂道，无法从宗教“四大皆空”之类的教义来阐释，但至少我也感觉得到，和尚似乎越来越不像和尚了，起码少林方丈就不介意人家喊他“少林CEO”嘛。甚至有人说，在这碌碌尘世，当和尚已经成为一个清闲安逸而且收益颇丰的“好职业”，还有人带点戏谑意味地说，“当和尚也得走关系。”这话当然有点搞笑的意思，不过想到那些名寺古刹去出家修行，想来也许真不是一件容易事。
当然，寺院“富起来”的好处也是很明显的，起码带动了当地的旅游发展，而且也省去了政府对保护寺院的投入，寺院靠自身发展已经保护得很好，古建筑都得到了保养和修葺，僧人们的生活也得到了改善。问题是，寺院之“富起来”已经远远超过了这样的程度，把这一切都做好了，仍能余下很多的闲钱，而僧人们的所需毕竟是有限的，不可能像俗世之人那样海吃海喝，买官帽，包二奶，那余下的钱都该用来干什么？我不知道，少林寺的音乐大典是否正是一种钱多了之后的花钱方式呢？
有人在音乐大典的新闻后质问：3.5亿可以让多少山区的儿童上学？可以让多少贫苦重病的人脱离生命危险？我看，这是值得“富起来”的寺院认真考虑的。不是我佛慈悲吗？不是佛爱众生吗？多行善事难道不是一种更符合宗教教义、更有意义的花钱方式吗？其实，一些西方国家的宗教团体很大的社会功能之一就是一个“社会平衡器”：一方面接受富人的施舍，另一方面又把它施舍给穷人。是的，“富起来”的寺院应该是一个举足轻重的慈善组织，而不应该是一个商业社会里的营利组织。
