管它起源哪里哦，反正大家都吃洋芋、苦荞、酸菜，都种田养羊养牛，都黑都直率都尚武！不是一家人鬼都不信！！！！！还有古老的文字，相互佐证！！！！！多元本土，文化相同。近代来画地为牢，分而治之，久不来往，有些差异而已！！！！！！

不是说祖地为云南昭通的么？

那是因为好多家族的指路经都指向此地而已。

怎么可能是昭通？如果真是这样今天彝族就不会是这个局面了！

是从云南迁向四川的

六诏(即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析)是彝族和白族的祖先;最早生 活在今云南大理的巍山 洱海周围及哀牢山、 无量山北部地区.

布、默二部落向滇东、黔西北的迁移和发展
首先，叙述布部。布的始祖穆克克，传来七代到阿德布，“德布”的名称就是从阿德布这一代开始的，而“布”是“德布”的简称。这一部原居于云南中部的鲁甸（lu nde）24，很早就移到滇东部的古苦阿格（今宣威）居住了。穆克克之孙仲鲁穆征服了濮人，在濮的地面上掌了权。传到阿德布之世，在黔西占领了妥濮额地方，以宜塔类耿山为界。那时黔西北耿克贾补的濮人原有很多的土地。但因为他们“只贪富贵，不修武备”，所以就被势力强大的彝人征服了。后来默部的后裔也发展到濮地，布与默的子孙都向濮人进攻，于是濮人的十五座大山皆被彝人占领了。德布部开始发展的情况就是如此。
德布部的势力，除了一部分在古苦阿格（宣威）之外，又以古苦阿格为中心，南路发展至图罗旦洛（沾益），东南路发展到录录阿格（普安），北路发展到纪俄格（威宁），在历史上形成若干著名的奴隶主土司集团，但也有一部分作了水西土司的土目和部民。
沾益图罗旦洛的巨义阿太土司在《明史》中见于记载，以其势力微弱，在此可不叙述。《西南彝志》卷七《阿德布的叙述》说阿德布一部曾经占领过播勒二城。播勒指旧日的安顺府治，即今日的普定。占领的经过《西南彝志》叙述不详。光绪年间修的《安顺府志》在《普里本末》里记载着一段故事，说三国时穆齐齐之后名济火，奉蜀主之命征服普里的韚僚。韚僚既平，后主便把普里赐给济火。后来济火又把这块土地让给哥哥的儿子克柏墨，于是克柏墨就从古苦阿格来把普里占据了25.彝语称普里为播勒（be le），亦称“播勒大革”26。唐代曾在这里置普宁州，封普里部长为普里郡王。普里部和罗甸部是构成唐代所谓“卢鹿部”的主要部分27.到元代即为普定，置普定万户，明代改设安顺府。
德布部发展到威宁一带，形成后世所说的“乌撒部”。元、明两代的史志对乌撒的源流虽有记载，但很多模糊不清28.原来穆克克传十二代到德阿谋，有二子：一子谋阿额仍住古苦阿格；又一子谋默哲率领奴隶军东征西战。那时古苦阿格以北的土地被濮人占领着，谋默哲向北打下了纪古迷古和必额茹显，就搬到那里住了。贵州西北草海以东的地区有鲁望城。因为汉官在这里设置过宝州，彝语讹“宝”为“巴”，称州为“甸”。所以讹称之为“巴甸”。谋默哲之子名默哲乌撒，驱逐当地原有濮人首领，就把巴甸占据了。经过六代，他的后代姆雅琪又占据了盐仓，土地更为扩大。姆雅琪之子为琪雅勒，《元史.地理志》把此名翻译成“哲怒”，拓地自强，把附近的阿头部、易溪部、易娘部、乌蒙部、闷畔部以及西北的芒部和阿者部都征服了。为了纪念他的祖先“默哲乌撒”，所以称为乌撒部 。当时已是宋代的末年，蒙古兵南下，屡招不降。直至公元1274年即元世祖至元十七年，始附元，元即于其地置乌撒乌蒙宣慰司。这可以说是德布家的极盛时期了。但是上述各部的临时合并，是依靠乌撒部奴隶主的武力征服赢得的，所以后来乌撒部的武力一弛，所属各部就跟着瓦解了。


其次，叙述默部的迁移和发展。
默部亦称德施部，称“默”的原由，是因为此族始祖穆齐齐的十代后裔名“烈阿默”，以后便简称曰“默部”。烈阿默传默阿德，默阿德传德阿施“德施”之名显然是从“德阿施”而来的。

德施的祖先，据《西南彝志》卷九《德施氏的溯源》说：原来居住在楚吐即云南的北部，后来在滇北和黔西各地到处迁移，所以彝兵很骄傲地说：“日月所照之处，尽是德施氏的彝人所属”。滇东北一带，在彝族迁到以前已经有濮人、仡佬、汉人等居住。

当德施布人尚未定居之时，《六祖的起源》中说，他们有的变成濮人，有的变成白人，有的变成“赌主濮”人，有的到扒瓦（今水城）与汉人同化了。从穆齐齐传十一世到默阿德，在妥德邵唯树林中以杉枝为棚，在那里住下。默阿德之妻妥雅尼套怀孕时，曾吃了一条活的牛，生下德阿施，力大无比，发音亦宏壮如牛。长大以后，经常率领人马掠夺别家的土地，不止是外族的土地，就是六祖后裔的土地，他也掠夺。掠夺土地之后，就派人在那里勒收租税。有时还掠夺别家的人口、牲畜和财物，以供自己挥霍。所以远近部落都怕他，服从他的指挥。糯、恒二部原住谷的北方，布、默二部原处山峦重叠之地。这四大部本已选好各自的酋长，各保疆域，经营生活了


从凉山迁到云南要靠谱一些，如果彝族是云南本土民族怎么几千年发展进度和几百年一样？

勿阿纳从东川分出，最初居住在洛纳俄呷，简称“洛里”，在七星河上游，今镇雄县境内。他在那里征服了一些土著，势力壮大，就率领部众沿六冲河东进，直至六冲河河三岔河合流的南岸鸭池河一带。不久又东行到了更糯。更糯亦名黑羊箐，就是现在的贵阳。后来从更糯往西南的租义歹（今大河岩上葛家定远土府），勿阿纳曾久住于此。就在勿阿纳统治租义歹之时，他的仲兄勿阿娄分扎于慕俄热的郎山，是为郎岱的陇氏之祖；他的叔兄勿阿乃分扎于阿洼惹，在今贵州安顺，是为普安的陇氏之祖。勿阿纳又使其少子纳必松分居于扒瓦，今水城县地。考其时代，约在南北朝的齐、梁之际，正是虁氏占据云南的宁州之时，彝族勿阿纳的昆弟子孙在今贵州安顺地区以至竹子岭一带，势力浩大，形成所谓“卢鹿部”的主要部分。
勿阿纳传了五代到勺雅妥。勺雅妥把一个儿子妥芒部分住在赫默仲显，即今云南镇雄县，是为芒部之祖；又把一个儿子妥阿哲分住在慕俄格，今大方县，是为阿哲之祖。阿哲家的势力是在贵州北部乌江上游的鸭池河以西，所以阿哲家亦称为水西。从这时起，整个贵州的一半，都成为勿阿纳子孙统治的领域了，后来唐代的滇王，普露静王，罗甸王，元代的普定万户，罗氏鬼主，亦奚不薛部，八番罗甸宣慰司，明代的贵州宣慰司和水西宣慰司，都是建立在这一历史的基础上的。
从勿阿纳到妥阿哲之世，贵州彝族的势力怎样形成的？如果了解这一个问题，对于贵州彝族古代社会的性质便可知其大概。
勿阿纳从镇雄进入威宁一带时，一路上征服了许多部落，掠夺了许多兵马，跟着就椎牛祭祖，整顿内部，把部落的各项管理事务，分给专人负责；管理盔甲的有郭雅额，管理武器的有勒其努，管理马匹的有巴舍堵，管理奴婢的有郅俄朱，管理宴会的有俄努洪，主管祖宗祭祀的有纳阿宗。纳阿宗同时又是罢第城池之主。罢第在现在的威宁县。此外，其他事务的管理人则有的是黑彝，有的是从奴隶阶级中提拔出来的白彝。此后罢第的八姓黒彝，首先开辟了杓密，继后发展到洪鲁额所和著不洪贞等地。此二地都在威宁以东。此后在罢第必卧征服了武家，在洪史达卧征服了孟迭理和孟迭勒两家，没收了他们的牛羊和两个仓库。按当时的制度，遇盟主祭奠祖宗之时，盟主的家门和亲戚，还有被征服的弱小部落，都须携带牛羊，从远道来助祭。德施部的十二宗亲不必说了，而臣属的各家也按收租税的多少，牵着牛羊前来了。此外还有住在可洛城的“果族”也来椎牛致祭。他们致祭之时，各家都依照着大小的次序而罗列其祭牛于祭坛。以后勿阿纳派子孙把“果族”的可洛城占据了，“果族”成为彝族统治下的百姓和奴隶。
勿阿纳传到其子纳阿宗时，一支迁居于克坝（贵州何地待考），传说此人始兴奴隶的制度。这种说法，似嫌过迟，在彝族进入贵州以前，也和古侯、曲涅子孙进入凉山以前一样，彝族在云南地区早已进入奴隶社会了。
当勿阿纳子孙在贵州境内发展了几代以后，彝族奴隶主的政权越来越巩固了。《西南彝志》卷十《阿哲祖代之兴起》一章中说：“勿阿纳初到贵州时威风如天一样的高，经过几代以后，根基发展得如地一样的厚。他的兴盛如洪鲁山上的松柏，根深蒂固，又如江河的水流，永远不涸”。这是后世为奴隶主服务的巫师歌颂勿阿纳子孙的诗。而事实上，初到贵州的若干代，彝族的奴隶制的确是在发展着。彝书记载；当时奴隶主的“家族与家族接近，城池与城池相连”。“征收租税的地盘日广，管理政治的是一群巍巍然的黑彝”。盟主下面的土目和则溪，绝大部分是由黑彝来充当的。有功的黑彝都可以建立城池，称霸一方。例如住在疏类比卜的恒、默、德三家，攻灭了耿克、阿佐两个部落以后，就在疏类地方住下，建立祖庙，搜刮当地人民的钱财。这还不算，他们“又到咢府白穆地方霸占了卜勒阿只的马匹，又到葛察阿猛霸占了宗益阿俄的土地和耕牛，由到阿可地方霸占了果族的猪，再到比纪谷姆霸占了巨益阿勒的羊群”。一切奴隶主的起家都是这样的。
由于时间仓促 武、乍、糯（古侯）、恒（曲涅）支系的迁移将在后面陆续发出


你说是云南向凉山迁徙，举的证据又是向云南扩张！你到底想说什么？

楼上这位少发点！整个帖子都被你一人占完了！