那我问你，如果有人拿着刀放在你脖子那，你会骄狂的把你的脖子试刀还是拿起敌人发的武器去和自己的同胞同族自相残杀呢？

农民有个即把武器 古代的农民能一家有像样的农具 已经是不错的农家了
无所谓狼性不狼性 生存竞争 伴随每个人的一生
也无所谓优胜劣汰 因为按照这个理论 中国现在把蒙古灭族可以吗 这完全符合优胜劣汰 我们这边有能力
可是 只是因为有人性的存在 蒙古还能苟存于世
反对人性的人 却不知道 人性首先保护的是你自己

要我再古代 我根本不会给对方这个机会
有这方面的趋势的时候 我就会先发性打击了 还能等到他拿刀到我旁边来？

可是大部分人都只是普通人罢了

Too Young,Too Simple

你这是纯粹的胡扯，没有经过训练的老百姓突然被变成士兵，无论是敌国还是本国的人，无论怎么样的军队都会因为这样的大量注水而迅速下降战斗力的。
苻坚的前秦，太平天国，还有关东军都是这样被迅速拉低战斗力的。

不是让他们有战斗力 是让他们当炮灰 吸引火力

你也真够能扯的了，被刀架在脖子上除了被敌人杀就是成为敌人的奴隶去杀人是吧？
古代所有刀架脖子上的人除了这两种死法没有其他的了是吧？

古代战争哪需要那么多炮灰？炮灰本身就是在大量损耗士兵的现代化战争中才出现的词汇。
古代还没等打败仗就跑的差不多了，更别提要人堆了。

我是能扯 你是胡吊扯 历史书上的事 根据你一两个表面逻辑上的事就不存在了？

那你就说说古代哪些战例用的炮灰多？有哪些是用地方老百姓当武装兵的？要出处啊！

日军的出处我就不用找了吧 这点好多人都知道的
下面这个是南北朝 宋魏第二次大战时的一些记录节选
“　元嘉二十八年(451年)正月，魏帝求和亲不成，宋军沿江严备，难于突破防线，加之军中乏粮，只得北撤，全力攻打盱眙。魏帝先向臧质求酒，臧质将自己的尿封好，送给魏帝。魏帝勃然大怒，驱使丁零、匈奴、氐羌等族士兵于一夜间筑长围攻盱眙，运东山土石以填堑，造浮桥于君山(在盱眙城北6里处)之川，切断了盱眙的水陆通道。 　　魏帝遣使送书函于臧质说：“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是三秦氐、羌。设使丁零死者，正可减常山、赵郡贼；胡死，正减并州贼；氐、羌死，正减关中贼。卿若杀丁零、胡，无不利。”他在回信中说：“省示，具悉奸怀。尔自恃四脚，屡犯国疆，诸如此事，不可具说。王玄谟退于东，梁坦散于西，尔谓何以不闻童谣言邪：‘虏马饮江水，佛狸死卯年。’此期未至，以二军开饮江之径尔，冥期使然，非复人事。寡人受命相灭，期之白登，师行未远，尔自送死，岂容复令生全，飨有桑乾哉！但尔往攻此城，假令寡人不能杀尔，尔由我而死。尔若有幸，得为乱兵所杀。尔若不幸，则生相剿缚，载以一驴，直送都市。我本不图全，若天地无灵，力屈于尔，齑之粉之，屠之裂之，如此未足谢本朝。尔识智及众力，岂能胜苻坚邪！顷年展尔陆梁者，是尔未饮江，太岁未卯年故尔。斛兰昔深入彭城，值少日雨，只马不返，尔岂忆邪？即时春雨已降，四方大众，始就云集，尔但安意攻城莫走。粮食阙乏者告之，当出廪相饴。得所送剑刀，欲令我挥之尔身邪！甚苦，人附反，各自努力，无烦多云。”当时北魏军中有童谣说：“轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水。虏主北归石济死，虏欲渡江天不徙”(《宋书·臧质列传》)。所以臧质以此答引之。 ”

“中原诸路之兵皆签往山后一带防遏，无兵可守，悉签乡民为兵，上城守御。大军（蒙古军）尽驱其家属来攻，父子兄弟往往遥相呼认，由是人无固志，所至郡邑一鼓而下。”
这里是蒙古军的记载

看清楚了这话是谁说的再喷......

我刚才话说的有些冲，但我的意思其实是特例并不能范例。
例如你举得第二个战例其实是心理战，并不代表这些百姓有战斗力，可以参考四面楚歌。