后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。

奈何桥土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的
桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。

从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。　　

有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。　

中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈河及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。　

由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。　

那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。

《黄泉路》
奈何桥上道奈何，
是非不渡忘川河。
三生石前无对错，
望乡台边会孟婆。 

《此生》　　 作者：邓继明　　 步及黄泉路，踏上奈何桥；　　 又见忘川河，相聚望乡台。　　 颤刻三生石，一碗孟婆汤；　　 前世未厮守，今生亦无缘。　　 奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。　　 孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君

中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。 

奈何桥上等三年 这是《刘三姐》里面的著名唱段，看过电影的人都知道，名字叫《藤缠树》。  连就连，你我相约定百年。  谁若97岁死，奈何桥上等三年。  连就连，你我相约定百年。  相恋只盼长相守，奈何桥上等千年  连就连，你我相约定百年。  不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋  连就连，你我相约定百年。  不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙

花开彼岸本无岸，
　　魂落忘川犹在川。
　　醉里不知烟波浩，
　　梦中依稀灯火寒。
　　花叶千年不相见，
　　缘尽缘生舞翩迁。
　　花不解语花颔首，
　　佛渡我心佛空叹。

彼岸花开开彼岸，
　　花开叶落永不见。
　　因果注定一生死，
　　三生石上前生缘。
　　花叶生生两相错，
　　奈何桥上等千年。
　　孟婆一碗汤入腹，
　　三途河畔忘情难。
　　--- 盗玉

彼岸花开开彼岸，　　 花开叶落永不见。　　 因果注定一生死，　　 三生石上前生缘。　　 花叶生生两相错，　　 奈何桥上等千年。　　 孟婆一碗汤入腹，　　 三途河畔忘情难。 

传说，　　 有一种花叫彼岸花。是前生的回忆；亦是来时的见证。 走在奈何桥上，幽幽的古灯，破旧的铜镜。她与他的过去，早已刻在三生石上。　　 花妖曼珠，　叶妖沙华，　最终永世不得相见