吴僧慧贞言，有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。
一夜，有艳女窥户，心知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻，后夜夜必至，亦终不能使起一念。
女技穷，遥语曰：师定力如斯，我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，如抱冰雪，媚姿到眼，如见尘矹，不能离乎色相也；如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花，月自映水，水不知月，乃离色相矣；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通不可思议。师如敢容我一近，而真空不染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。
僧自揣道力，足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体，懊丧失志，侘傺以终。
夫磨而不磷，涅而不缁，惟圣人能之，大贤以下弗能也。此僧中于一激，遂开门揖盗，天下自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂者，皆此僧也哉。
我的翻译是：有一个浙地的学僧励志精进，发愿坚定，再大的困难也没放弃 一夜，有美女偷窥，学僧知道劫难到了，便不去看，那女人妖艳蛊惑使尽，也没靠近过禅榻，后夜复使，也不能让他起邪念。没办法了，说：大师定力如此，我必定断绝妄想。虽然这样，但是大师想得道为天人，知我靠近必然有损其道，因此如虎狼般怕我。就算这样得到非非天（不懂这个佛家语）也不过柔肌著体，就像抱着寒冰一样。眼中媚姿，就像看见碾磨的石矹一样，终是没能离色相啊。如果心境到了四禅天，则镜中虽然倒影有花，而镜却不知花。水中虽然有月，可水不知有月，这才是离色相啊。再到大梵天境界，则到了非境非花非月非水的无相境界其时的大神通不可思议。大师如果敢让我靠近，而不败其性，则摩登伽一（可能是她名字也可能是佛教语）一心皈依，决不在讨扰阿难（是佛的弟子，这里大概取其通义吧。） 这僧自量了定力，觉得可以把持，便坦然答应了。偎倚抚摩（不解释你们懂的），竟然破戒了，悔恨失志向，闭门悔恨而死 如果磨而不磷，涅而不缁（不懂）唯有圣人可以，大贤者一下也不可能做的。这僧被言语所激，就开门与之同流合污（揖盗，就是这个意思），自大以为可以把持（天下意为大），然而自己却又不敢尝试（没懂），弄得个身败名列，都像这僧一样 自己翻译的。没查字典度娘好多都是意义的。但大体八九不离十
这故事里我看见了一个有一定定力的学僧都不能把持自己，那么我们会怎样？而故事里说没到所见非相的境界是不能绝对的把持自心的。我们还有什么资本去抨击佛学？佛不是迷信，而是一种让人更加完美内心的学说，只是我们要学着择其善者，