我例举的那几条，是克对思想的表述，每一条内容都可以拿出来讨论。尤其是这一条：
2）看→接触→感觉→思想→欲望。
克很清楚地描述了欲望活动的过程，并且谈到如何中止这个过程。
If you are aware of this whole movement then there can be observation very clearly when thought begins to come in. When you observe it so closely then thought hesitates.
如果你意识到这整个的过程，那么，当思想开始进入时，对此可能有非常清晰的觉察。当你如此密切地觉知它时，那么思想就会停顿。
这至少说明了两件事：一，思想是整个认知过程中的一个环节。二，这个环节可以因为觉察而中断。
因为整个世界基本都是建立在欲望的基础上的，如果中断了这个链条，那么，这个基础就会被动摇。
3）思想是一个物质的过程。
这个条目也很有意思。克在说，当你在仔细观察思想的过程时，思想只是一个物质的过程，这意味着思想本身可以是一个被观察的“对象”，而不是观察的工具。而教导核心里的一段话，则说明了观察这个过程之后会发生什么。
当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分裂。他会发现这个分裂是一个幻觉。只有此时，才有纯粹的观察，它是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，带来一种深刻的，根本的心灵突变。
实际上，这不是一件很难的事，同时也是一件最难的事。
4）意识的全部内容，就是思想的物质过程的结果。
这一点更加明确地指出，一个人的个性，一个人的经验、记忆，一个人今生所接受的一切教育、观念等，都是思想的结果。如果一个人清空了所有的意识，那么他还剩下什么呢？而清空意识，只能是“一刻接一刻的觉察”才能实现的。清空=意识到。
以上是就其中的几点进行粗略的讨论。所有正在进行的改革，都是在思想的范畴内，在意识形态的范畴内进行的。
克说的内容不是思想。如果你把他的话当思想来看，会不得其门而入。