这是真的。
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。

就这样就完了。
后来这女人被亲眷拐子卖到他乡外县去作妻，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

___张爱玲.《爱》

第一次与我说起这个词的是我的祖母。那时，我约莫五六岁，祖母对我说，你很想要一样东西，强烈的愿望甚至会驱使你做了不好的事。你没有意识到其实你是在妄求了，这是你不该得的。在很长一段时间里，我一旦想起，就很迷惘，因为我不知道妄求的界限所在，什么是冥冥中早已派赐于我的，什么又是终不可得的镜花水月。我仿佛步入一个雷池诸多，禁区诸多的茂密森林，每一步都必须小心翼翼，因为我相信祖母的话，妄求是一种罪过，是不能领会自己生命意义的行为。

我们的视野虽开阔，繁花似锦，每一朵好似都不可错过，然而我们一路走着，却不是为了看尽一程又一程的美景，而是为了探索那条隐秘的界线，了悟是与非，谋求抑或放弃。这潜没在泥土和枯叶之下的界线，好似悄无声息的蟒蛇，在我们的脚下搭起一座游走的迷宫。远处花树烂漫，香气又时而亲近我们，因为界线永不可知，所以我们只有走向它，试图拥有它，才能知道，它与你的宿缘是否早已写在册录里。


一生的探求，也许就是为了画出这个界限的圆圈，在离世的时候，可以说出，此生那块完全属于自己的空间，有多大，围墙在哪里，里面的景致又如何。生命的艰难之处在于，神他从不说，这世上，究竟什么是注定绝对无论如何都不属于你的。那样你肯定会转身走开，绝不贪恋，也永不回头。但是神的旨意是，这高高的围墙让你自己来垒，让你带着迷恋和疑惑转身，又不时回头，并终于留下遗憾。

妄求从来无法完全彻底消失，因为那将意味着我们探寻的脚步停下了，那也意味着我们停止筑墙，颓丧地坐在屋子中央等待神将再无波澜的生命收走。
我想妄求有时也是好的，因它证明自己与这世界，此刻，还是粘连的，丝丝缕缕的情谊是温脉的牵引。我们从未孤绝。

...

___张悦然.《妄求》

插楼是要作死啊 ′＿>ˋ

真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
刻意求真实者太关注自己的形象，已获真实者只是活得自在罢了。
活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。

有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。
天赋、才能、眼光、魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。

精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无需隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用作秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。
撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。