潮起潮落的尼罗河，巍然屹立的金字塔，
盛行一时的亲属式婚姻，机关重重的冥界闯关路......
走进神秘的法老之国，一窥千年岁月留下的奇迹。

前言
这是一个灿烂了几千年的国度，不论是充满神秘的象形文字还是巍峨屹立的金字塔，不论是千年不腐的木乃伊还是拥有惊世美貌和智慧的艳后，至今仍像谜一样吸引着众人。
在尼罗河边驻足，看三桅帆船驶来，与船头那幻化为妇人的女神伊西斯对话，她会向你诉说千里寻夫、助子复仇的往事；走上吉萨高原，仰望金字塔群，你会发现它身上隐藏着许多秘密；走进金碧辉煌的法老墓室，法老们会向你展示太阳神之子的神通...
悲剧法老埃赫那吞因宗教改革而屡受时人诟病，可有谁曾真正聆听过他那感人至深的诗篇，有谁曾细细品味过他那充满人文关怀的现实艺术；女法老哈特谢普苏特不爱红装爱男装，虽不时力挽狂澜却终陷王权下男女地位的尴尬；图特摩斯三世每每挥戈上阵所向无敌，唯可惜了那英武一世的拉美西斯三世，最后竟死于后宫阴谋......
达官贵人们靠着祖上的荫泽，频繁在自家别墅里聚会宴饮。觥筹交错间，主宾假发上顶着的油膏弥漫出沁人肺腑的香气，**的舞者伴着音乐节拍为饮者助兴，还有那不让须眉的妇人拿起剑互相击斗，直博得满堂喝彩。
走出富人家的花园，走访间串巷里，寻常百姓家的泥砖小屋静静的守护着古埃及人最平凡的生活。一有时间，再普通的家庭也会聚上亲朋娱乐一番。“痛饮吧，喝个大醉吧，不要放弃享乐。在你尚活在阳世时，让你随心所愿吧。”这就是古埃及人的生活态度。
不过，可别以为古埃及人只顾享受今生，他们生来就是在为来世准备，把一切美好愿望与对邪恶的诅咒纳入护身符中，将其带入坟墓，助其冥界闯关顺利获得永生。神秘的冒险之旅开始了，看魂灵们如何冒着魂飞魄散的危险，战妖魔、降恶神；如何一路念诵咒语、高唱赞歌，争取众神的保护，以至于最终到达奥西里斯那里被赐以永生。
走进神秘的法老之国，还原千百年前的社会百态，揭开笼罩其上的层层面纱，你将一窥其中的辉煌与神奇。

神之物语——人神共居尼罗河
创世之源
开天辟地前，四下里黑暗异常，只有原初瀛水充斥其间，混沌无形、无边无际、深不可测。原初瀛水并非无名无姓，它叫努恩，努恩的原初瀛水可不是无所作为，在其黑暗混沌的表面下，正孕育着巨大的创世力量！古埃及人的创世神话，便是在这即将喷薄而出的力量中延伸开来的。在赫尔摩波利斯的创世神话中，努恩有七位伙伴，他们八位神男女各半，男神的形象为青蛙，女神的形象为蛇首人身。努恩和纳乌奈特象征水，何赫和哈乌赫表示瀛水的无边无形，库克和库克特代表黑暗，阿蒙和阿蒙奈特则展现了空气和黑暗里涌动的无边潜能。
八神并没有直接创造世间万物，他们合力施法使原初瀛水中隆起一座小丘，名为“火之岛”，这是世间第一块陆地。在火之岛，八神开始创造真正的创世神。他们做出一颗原初之卵，阿蒙向卵呼吸使它受精，从而诞下创世之神——太阳神阿图姆，后来太阳神阿图姆因为被太阳神拉取代而专指夕阳。关于创世神的诞生，还有一种很常见的说法：一朵莲花伴随着原处之丘盛开，花间托起一只甲虫，甲虫幻化做一个幼儿，幼儿把手指放在唇上，他就是太阳神。太阳既出，黑暗遁形，世间出现生机。
这是古埃及创世神话之一是这个时代沿尼罗河定居的民族对宇宙起源的最初看法。至于他们为何以水作为创世之源，这要从被古埃及人奉若神明的尼罗河说起。


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现在继续。。。
暂时度过考试危机，周三再迎来一门考试。。。

尼罗河畔
大约公元前6000年，非洲北部的撒哈拉大操场开始出现沙漠化现象，本来以打猎为生的牧民，这时候你、成群结队迁往尼罗河谷。尼罗河南北纵贯古埃及大地，滔滔河水给两岸农田带来丰富的养料，古埃及人便舍弃了过往的游牧生活，逐渐定居下来。在临河而居的漫长岁月中，古埃及人发现了尼罗河定期泛滥的规律，学会了应季而耕。
每年7月中旬，当天狼星雨旭日一同出现在东方地平线上，尼罗河水位迅速上升，滔天洪水裹着淤泥淹没两岸平原，怒吼着揭开古埃及一年中“泛滥季”的序幕。古埃及人也将这一年三季中的第一季称为“阿赫特”季，他们不停祷告河神广施恩赐，发一场完美的洪水。11月中旬，洪水退去，地面上小丘密布，黑色淤泥内养料多得似要喷溅出来。古埃及人嗅出了空气中的养分，纷纷返回田间，趁着“佩莱特”季这一大好“耕种季”，抓紧时间耕田撒种，一直忙到次年的4月中旬。5月再望，“舍木季”即“收获季”来临，人们毫不掩饰大丰收的喜悦，但同时也经受着太阳的炙烤，此时尼罗河水位降至最低。
无论哪一季，古埃及人都认为尼罗河神哈皮一直在保佑他们。哈皮是大神努恩的儿子，体态丰腴，大腹便便，长着女人的双乳，通体皮肤呈蓝绿色，颏下有胡须，他通常头戴由纸莎草编成的头冠，有时也带由莲花制成的头冠。哈皮神给古埃及人带来了水、丰收和生命，人们创作并歌唱对他的赞歌，唯恐他在泛滥季不能如期莅临。当洪水卷着淤泥铺天盖地袭来时，古埃及人一片沸腾，他们向水中投食品、鲜花，举办隆重的祭祀仪式，表达对哈皮大神的感谢和期待洪水继续上涨的热望。
正是吮吸着尼罗河的乳汁，古埃及人在尼罗河边繁衍生息，进而创造出几千年的灿烂文明。

古埃及最受推崇的神兽要数阿庇斯神牛，他是孟菲斯神系中创世神普塔赫的化身，也是丰饶之神。他死后，成为冥神奥西里斯，主宰整个冥界。到了托勒密时期，阿庇斯神牛又与希腊神话中的主神宙斯、哈迪斯和狄奥尼索斯等合并，发展成新的主神“塞拉皮斯”，也即复合神“奥西里斯—阿庇斯”。因为阿庇斯神牛的重要地位，挑选送往神庙的神牛是有严格标准的：前额须有黑底菱形白斑，舌头上有圣甲虫纹路，背部有似秃鹰的花纹，好像神牛肋下双生翼一般，尾巴上要生双色毛，象征上、下埃及。有幸被选中做阿庇斯神牛的，它们将终生享尽奢华，备受尊崇；死后，它们被制作成木乃伊，在举国哀悼中下葬到专属的地下陵墓。
与阿庇斯神牛的情形相似，还有狮首人身的破坏之神塞赫梅特，朱鹭头或者狒狒头的月神托特，鹰神荷鲁斯，猫女神贝斯泰特，长着公羊头的阿蒙神和克努姆神，被描绘为胡狼的死神阿努比斯等等。其实，这些动物本身就蕴含着其所代表之神的特征，朱鹭和狒狒明显可以突出月神智慧的一面，狮子也足以体现塞赫梅特女神巨大的破坏力和威仪。

古埃及的图腾崇拜还出现在国家大事中。公元前3100年，上埃及国王美尼斯（或纳尔迈）征服了下埃及，统一了埃及。这件事被雕刻在“纳尔迈调色板”上。调色板的右上方，一只鹰一爪擒一条眼镜蛇，一爪支撑身体站在一束纸莎草上；头戴圆锥形王冠的美尼斯立于调色板正中央，他正高举权杖打击下埃及的战俘。这幅画面是有寓意的，其中鹰为上埃及的保护神，眼镜蛇是下埃及的守护神，纸莎草为下埃及的图腾，圆锥形白色王冠为上埃及国王所有。美尼斯统一埃及后，便将白色王冠和下埃及的红色王冠和戴在头上，表示自己是整个埃及的国王。
随着埃及的统一，统治者推出了要求全国统一膜拜的主神，原来部落的或者州的图腾、保护神或被淘汰，或成为次神，还有些与主神融合。在形象上，人形神也逐渐取代动物神的主导地位，创世神话中主神已从牦牛变成了女性神，太阳神和奥西里斯等男性神也已经人格化。太阳神与古埃及国王的形象无二致，奥西里斯也如国王般头带上下埃及王冠，手持枷链，权杖等王权标志物。此时，男性神开始取代女性神的主导地位，成为全国的主神。

众神共居
进入王国时期，虽有全国性主神出现，但各地区的地域神崇拜继续的发展。
地域神崇拜自前王朝时期便有，它由各部落、州的图腾演化而成。古埃及42个诺姆（即州）都有各自的神话和神灵崇拜，地域神常为动物或者带有动物特征的人形，被奉为创世主，在当地享有很高的地位。
除了赫尔摩波利斯神系，赫利奥波利斯地区是另一大宗教中心，这里崇拜太阳神拉，因此被奉为太阳城。创世主太阳神拉创造了空气神休和雨水之神泰芙努特，休和妹妹结合生下天空之神努特和大地之神格布，天地两神又生下奥西里斯、伊西斯、塞特和娜夫蒂斯四兄妹这九位神组成的赫利奥波利斯神系的“九连神”，在古埃及人中颇受尊崇。
孟斐斯是古埃及宗教中心之一，其造物神是普塔赫。普塔赫为世间万物取名，然后一一年初它们，万物依次产生。
底比斯神系的中心神阿蒙神后来取代太阳神拉成为埃及主神，在底比斯人心中，阿蒙神赐予众神力量，创造众神，而且，他还是真理的化身。
地域神崇拜发展得如火如荼，神之家族往往结为三联神，创世神和保护神当仁不让为其核心，比如：冥神奥西里斯、妻子伊西斯和儿子荷鲁斯组成冥神三家族三联神，孟斐斯三联神则由普塔赫、其妻塞赫梅特和儿子—植物神奈斐图姆组成。三联神的故事颇富传奇性，且较为完整，它们在古埃及地域上流传最广。
古埃及神通常有众多异体和称谓，能以不同形象现身，代表不同的身份。托特既是月神，又以朱鹭或者狒狒头的形象来展示作为写作和智慧神的一面。不过，这方面最为典型者莫过于太阳神拉，他的形象数不胜数。当他与荷鲁斯相融时，便成为鹰头人身、头顶日盘的拉—霍拉克提，代表“太阳的家”；当拉与阿图姆、普塔赫、奥西里斯、阿蒙等大神融合时，他们便成为威力更大的联并神。
古埃及人对地域神的崇拜一直持续到公园4世纪末，当占领者罗马帝国强行规定基督教为埃及国教是时，古埃及宗教逐渐势微。在此之前，地域神一度升至古埃及主神，而且出现了各地域神轮流做主神的现象。
古王国第五王朝时，作为王朝发源地的赫利奥波利斯的地位上升，其创世神太阳神拉一跃而为古埃及主神。后来，到了中王国时期太阳神拉渐被底比斯的太阳神阿蒙取代，因为这一时期的法老以底比斯为政治中心。冥界主神也起了变化，到公元前3000年末，原来的亡灵保护神阿努比斯地位下降，后来成为墓地的守护神，并担任新任冥界之王奥西里斯在神秘仪式中的守护者。另一方面，地域崇拜之所以能持续下去，还在于个地方祭祀团强大的实力。每逢中央政权势力下降，或者某一地方的祭祀团的人当了法老，古埃及主神往往会被新的地域神取代。以太阳神为例，太阳神有阿图姆、拉、阿蒙等名字，这些最初都是地域神，最后皆因地方祭祀团得势而成为古埃及的主神。
还有一种神的融合不容忽视。随着古埃及与其他国家的征战和贸易往来，尼罗河边的神之群体中不时有生面孔加入。这些外来神入乡随俗，纷纷与古埃及神融合，由此产生了不少新神；古埃及的神也不断传至国外，为外族人所敬仰。
中王国时期，古埃及人的神界观念转向对来世的安排，他们制作木乃伊，施用武术，使人死后灵魂免受折磨而达到永生。其实，在古埃及宗教观念里，每谈及死亡，都是指一场轮回，轮回到只有创世神阿图姆存在的宇宙之初。阿图姆自原初瀛水中升起，听着尼罗河洪水的奔流声，再次创造世间万物。

太阳神
古埃及人对日出日落、季节变迁有着自己的理解，他们认为这是造物主太阳神在发挥威力。旱季来临时，他们知道这是太阳神之女离家出走所致；黑夜笼罩大地，他们一起祈祷众神保护太阳神斩妖蛇，顺利穿过冥界......

尼罗河给古埃及人带来良田万倾，同时也给他们带来了一位创世主—太阳神。古埃及人更加崇拜和敬畏太阳神，从第五王朝时期开始就把他奉为全国主神，并且经久不衰。昼夜之更替，季节之变迁，人们对黑夜、对旱季的恐惧，对太阳东升继续照耀大地、对尼罗河水汹涌澎湃的渴望，都化作一首首赞歌、一则则神话故事，献给古埃及最伟大的太阳神。在神庙里，在田间地头，在家园，在路上，时时处处，古埃及人都不忘赞美太阳神。

太阳神最初是赫耳莫波利斯神系的主神，生于努恩，名叫阿图姆，不过他很快被“拉”取代，阿图姆则专指“落日”。太阳神拉在努恩中过了无数岁月，后来他用八神创造的火之岛造出天地，然后，他在心里揣摩自己的模样，开始创造众神和人类。拉张口吐出男神休和女神泰芙努特，这两兄妹结合后又生下男神格布和女神努特，紧接着，天地两神又有了四个儿女，这就是著名的“九联神”。随着显赫的太阳神家族不断壮大，关于他们的神话体系也不断发展完善，当然这一切都在俨如君王的拉神控制下。