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有人会说你老土了，你不知道电影艺术是可以再现残酷画面进而深入地研究人类的吗？因为内地电影没分级了。
我要告诉你——电影艺术不是政教片，一点都没错。但是真正的电影艺术是高度克制的，真正的艺术是克制的，克制是为了避免肤浅，不是克制镜头的逼真，而是克制作为创作者的意识形态的倾向性，避免政治干扰艺术，让艺术成为次品。
但是魏德圣的影片却明显的受到意识形态的干扰，几乎无法掩饰地流露出对野蛮文化的推崇——用部落野蛮文化附会日本野蛮文化。野蛮的行为方式不是作为实证摆在人们面前让人们沉默和思考，而是作为勇士的标志反复被强调和宣教，这也就使得魏德圣的作品与那些实验、探索影片一下子划清了界限。前者是意识形态指导作品，后者则是艺术指导作品。前者是艺术包装了的政教影片，而后者则无论你怎么不待见，它都是艺术范畴的内容。
我要告诉你——电影艺术不是政教片，一点都没错。但是真正的电影艺术是高度克制的，真正的艺术是克制的，克制是为了避免肤浅，不是克制镜头的逼真，而是克制作为创作者的意识形态的倾向性，避免政治干扰艺术，让艺术成为次品。
但是魏德圣的影片却明显的受到意识形态的干扰，几乎无法掩饰地流露出对野蛮文化的推崇——用部落野蛮文化附会日本野蛮文化。野蛮的行为方式不是作为实证摆在人们面前让人们沉默和思考，而是作为勇士的标志反复被强调和宣教，这也就使得魏德圣的作品与那些实验、探索影片一下子划清了界限。前者是意识形态指导作品，后者则是艺术指导作品。前者是艺术包装了的政教影片，而后者则无论你怎么不待见，它都是艺术范畴的内容。
有人问，到底什么克制，你说的好抽象。。。。
举个例子：杨德昌就是克制的高手。在《牯岭街少年杀人事件》中他从不借角色的口来直接表达赞同、反对，这种粗制滥造是不可能出现在他的作品里。那么角色在说什么，在说他的身份该说的话，最符合他所处情境的话。
痞子哈尼哥因为犯事逃到台南，因为不能出门，于是他空虚到只有读武侠小说度日的地步，什么都读，最后胡乱读起了战争与和平，这时电影并没有让哈尼哥突然发出镰田弥彦般的附会，而是以流氓的视角解读起了世界名著。全城都在堵一个老包（彼埃尔），结果他一个人去堵拿破仑这个领头大哥，最后被条子削到。。。在哈尼哥看来，他不会去了解老包的精神世界，与行为动机，但他却理解了彼埃尔那种不畏强人的勇敢。在我们看来有点滑稽，但却非常沉重，人类的勇敢用在不同的地步，真是泰山与鸿毛的差别。最后哈尼哥并没有升华成英雄，如果是魏德圣搞不好就升入云端，在杨德昌那里哈尼哥老老实实地按照流氓的路数，最后为了意气和自尊心被不知所谓的另一个流氓小山东害死在街头。
小四的情节也非常打动人，他根本无法说出任何类似莫那鲁道那种精心编排过的语言，甚至八万的语言他也说不出来，他说的话全部是日常用语，全部是他那个年龄，那个环境里的语言，但是却足以平地惊雷，比任何教育都更深刻。——他的父亲日常教育他做人要被人看得起，他既爱父亲对他的深情，又厌恶父亲的专制和粗暴，就在这样朝夕熏陶下，他终于成为一个也会教训别人要被人看得起的人，他教训的第一个对象居然是他的恋人小明。在影片里不可谓小明对小四没有一点爱恋之心，但小明有小明的生活，和小四走不到一起。小四因为失恋，他认为小明背叛了他，这种背叛是被人看不起，实际上是被他自己看不起的，那么他惹不起情敌官二代小马，就拿起刀子去捅小明，一边捅一边说你不能被人看不起啊小明。。。。。这样一个对保守与专制充满叛逆和蔑视的少年却变成了一个对他人采取专制措施的小暴君，这不能不让人震惊，而这种艺术效果不是通过文采纷呈的对白，也不是通过精心渲染的镜头，只是通过铺陈的情节与平实的画面巧妙地呈现给我们观众，不得不让人感到叹服。
这就是艺术的克制，你要表达的东西如果是合理的，它就一定能够通过导演者自我克制的镜头顺利地传达给受众；如果是不合理的，那么就一定需要添笔补墨，才可能灌输到受众那里。用什么曲高和寡来搞玄妙，是没有任何意义的，是经不起推敲的，你其实简陋、陈腐的理念，即算使用了再多的技术加以处理，最后拿出来的，你自己坦承的，就是那点颠三倒四，重复再三的旧东西，而不会是任何让人肃然起敬的艺术手法。
举个例子：杨德昌就是克制的高手。在《牯岭街少年杀人事件》中他从不借角色的口来直接表达赞同、反对，这种粗制滥造是不可能出现在他的作品里。那么角色在说什么，在说他的身份该说的话，最符合他所处情境的话。
痞子哈尼哥因为犯事逃到台南，因为不能出门，于是他空虚到只有读武侠小说度日的地步，什么都读，最后胡乱读起了战争与和平，这时电影并没有让哈尼哥突然发出镰田弥彦般的附会，而是以流氓的视角解读起了世界名著。全城都在堵一个老包（彼埃尔），结果他一个人去堵拿破仑这个领头大哥，最后被条子削到。。。在哈尼哥看来，他不会去了解老包的精神世界，与行为动机，但他却理解了彼埃尔那种不畏强人的勇敢。在我们看来有点滑稽，但却非常沉重，人类的勇敢用在不同的地步，真是泰山与鸿毛的差别。最后哈尼哥并没有升华成英雄，如果是魏德圣搞不好就升入云端，在杨德昌那里哈尼哥老老实实地按照流氓的路数，最后为了意气和自尊心被不知所谓的另一个流氓小山东害死在街头。
小四的情节也非常打动人，他根本无法说出任何类似莫那鲁道那种精心编排过的语言，甚至八万的语言他也说不出来，他说的话全部是日常用语，全部是他那个年龄，那个环境里的语言，但是却足以平地惊雷，比任何教育都更深刻。——他的父亲日常教育他做人要被人看得起，他既爱父亲对他的深情，又厌恶父亲的专制和粗暴，就在这样朝夕熏陶下，他终于成为一个也会教训别人要被人看得起的人，他教训的第一个对象居然是他的恋人小明。在影片里不可谓小明对小四没有一点爱恋之心，但小明有小明的生活，和小四走不到一起。小四因为失恋，他认为小明背叛了他，这种背叛是被人看不起，实际上是被他自己看不起的，那么他惹不起情敌官二代小马，就拿起刀子去捅小明，一边捅一边说你不能被人看不起啊小明。。。。。这样一个对保守与专制充满叛逆和蔑视的少年却变成了一个对他人采取专制措施的小暴君，这不能不让人震惊，而这种艺术效果不是通过文采纷呈的对白，也不是通过精心渲染的镜头，只是通过铺陈的情节与平实的画面巧妙地呈现给我们观众，不得不让人感到叹服。
这就是艺术的克制，你要表达的东西如果是合理的，它就一定能够通过导演者自我克制的镜头顺利地传达给受众；如果是不合理的，那么就一定需要添笔补墨，才可能灌输到受众那里。用什么曲高和寡来搞玄妙，是没有任何意义的，是经不起推敲的，你其实简陋、陈腐的理念，即算使用了再多的技术加以处理，最后拿出来的，你自己坦承的，就是那点颠三倒四，重复再三的旧东西，而不会是任何让人肃然起敬的艺术手法。
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