美胜，这个问题不必纠结，孙子在军形篇讲这个，一来是贯彻了上一篇关于不战而屈人之兵的思想，所以在这一篇中接着阐述了“先为不可胜”的思想，这是一种连贯思路；二来，也是在解释“形”一字，形不光只是外形，其中一个关键是数，这个数当然先是数量。但数量不光是总体的对比，其实还有局部的对比，也就是说全局可能敌人的数量多，但我们可以在局部造成一种必胜的形，以少胜多，首先是局部先胜，再溃及全局的。
这个形和数的思路，在虚实篇有详细的描述：故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。。。。。
所以孙子中说的胜于易胜者也有好多种情况和条件，比如：先为不可胜以待敌之可胜，这是先守后攻的思想；故胜兵若以镒称铢，这是以多胜少，以强胜弱，但不一定是全局，可以是局部，我专而敌分这一句就说明了问题。总体来说，孙子在形篇中讲的先胜而后求战的思想是精华。不过，打仗是双方和多方的斗争，意外太多，总求先胜也是不可能的，三国演义中的诸葛亮用兵极为谨慎，但还是用上了空城计，为什么？意料之外，形势所逼。
书中讲得和实际情况的差别在于，前者在说完美情况，后者总是变数太多。所以不光是孙子一书，实际上可以说所有的谋略类书籍都存在一个理论和实际过度的问题，理论存在于书，要联系实际则情况复杂，所以会背孙子三六鬼谷的往往只是会背书，和生活中有多少手段无关！
很多人喜欢中用书中的理论来解释生活中的事，这是非常好的方法，但也有不足，这不足是只能成为事后诸葛亮。事前先定计，生活中能用出来，这才是高手。生活中的实际没有那么完美，手段很多都非常低劣，想来你前段时间也有体会了。

美胜，孙子已有说明了，得观全貌不能片取：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。...... 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
己立不败，寻敌之败。其实说白了，各类兵法说的都不过是因势利导、避实就虚，弱敌强己之道。

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