子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
先转一段读解：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ “水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
你乐水还是乐山呢？
————————仰视某三的分割线————————
《南方人物周刊》那段文字已经刻在我的记忆深处：
“人的性格就像一座冰山，有露出水面的部分和水下的部分。水面上的，我可以学着去适应环境——这触不到内心最本质的东西，不会造成大的困扰。”但是，如果有一天触到了水面下的部分呢？“我可能会考虑放弃（这条道路）。目前为止，我还是想去尝试一下的。”
暗夜一般的黑色纸上，那段不长的宋体字闪着冰山般的光彩。
此刻，她无疑是水样的女子：性情如水般流转，心思如水般通达。
《晶报》的新文字，也许又将成为一段箴言：
“我觉得人的一生不会只爬一座山，而是可以爬很多座山。超女是我爬的第一座山，现在我更想去爬别的山。不是说我也想在别的山顶上一览众山小，我只是喜欢爬山时的过程。 ”
很想触摸到那张新闻纸，不知道能不能通过触摸感受到她说话时的坚定。
先转一段读解：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ “水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
你乐水还是乐山呢？
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《南方人物周刊》那段文字已经刻在我的记忆深处：
“人的性格就像一座冰山，有露出水面的部分和水下的部分。水面上的，我可以学着去适应环境——这触不到内心最本质的东西，不会造成大的困扰。”但是，如果有一天触到了水面下的部分呢？“我可能会考虑放弃（这条道路）。目前为止，我还是想去尝试一下的。”
暗夜一般的黑色纸上，那段不长的宋体字闪着冰山般的光彩。
此刻，她无疑是水样的女子：性情如水般流转，心思如水般通达。
《晶报》的新文字，也许又将成为一段箴言：
“我觉得人的一生不会只爬一座山，而是可以爬很多座山。超女是我爬的第一座山，现在我更想去爬别的山。不是说我也想在别的山顶上一览众山小，我只是喜欢爬山时的过程。 ”
很想触摸到那张新闻纸，不知道能不能通过触摸感受到她说话时的坚定。
