前半部分对法术、五内、抗性等系统的分析真心有料，昨天写完这个和妹子讨论了半天，又有好多新的发现。回头再整理一下

感谢这位貌似薛蟠的老兄！你的很多观点我都同意，不过也不是全部。整体看来，咱们俩的分歧主要在你论证的开头和后半部分：开头是关于盘古，末尾是关于创世三神分掌天地人三界。中间的关于伏羲执掌时轮宫那部分，咱们的观点没什么大的差异。就那不同的两点，我们分别探讨一下。
首先是盘古。你提到“所谓三神的创世显然只是针对地球的改造和利用而言，这与真正的创世即宇宙的产生根本不能相提并论”，这我同意，天地劫的可知世界就是地球和它的周边。三神从何而来并不可考。其实我也注意到了包含盘古的那条信息；但是，在“为了开启太初盘古的无方浑沌”这句话里，没有任何证据能够证明盘古是一位人格神：可以说是，也可以说不是，如果说不是的话，可以认为所谓“太初盘古”只是指太初下的混沌状态。当然也不能否认盘古像中国神话中那样是一位人格神、并且是生发万物的神的可能性。我想指出的是，“三神（族）之前还有一位创生一切的盘古”，其实是你的假设。
你后面提到：“浑沌的转化，产生了另两种物质华氛和幽垠。如同无极生太极，太极生两仪一样，生了两仪之后，太极仍然存在一样。所以三物质就这样共存，并不停地相互转化。”
我从这个观点里受益颇深。现有的文本确实显示混沌是世界的原初，也很可能是最初的唯一的元素，因而执掌伏羲的混沌有可能拥有某种特殊的传承禀赋（比如继承了盘古之类）。
（而且，这样理解的话，就不必纠结为何五内、法术中并没有混沌元素所对应的抗性了；也可以认为混沌对应五内的“魂”，我会另帖分析）
不过兄台说百度下能发现伏羲和时轮的密切联系，请问这部分资料在哪里？我找了找没有找到诶|||
“明霭应该是女娲所为即天界，定土应是罗侯所为即地界，化荒应是伏羲所为即人界，只不过伏羲后来退守时轮宫，把人界让给了女娲，女娲让其眷族代管天界，也来到了人界。女娲对罗侯族所造的地界和地界之民并不感冒，但不屑于自己亲自动手，才有了其代言人黄帝与罗侯所遗于地界的蚩尤之争。”
这一段我颇有不同看法。首先一点就是，寰神结的开头动画明确地提出，九黎生活在天地开辟之前：
远古之时，大地被阴霭所覆蔽，不见天日，
　　但有一脉居民生存其中，即为『九黎』。
原本在天界的女娲，也来到了这片大地，
并创造了她的子民，
但女娲之民却没办法适应无日照的阴霭之地。
于是女娲授以他们神法移天换岳，
　　从地下唤起天下五柱，定出天地之限，
　　地底也因此出现了大片的空间……
这段话的用语其实不严格，而且充满矛盾（比如，开始说“来自天界的女娲”，后来又说“定出天地之限”），但里面的重要信息是：九黎在地上生存早于女娲来到地球并造人，甚至早于三界之限确定；并且，天地是相对产生的，而非两神分别创制的。
对上面那段的正确解读应该是：九黎民众在地上生存；然后，来自外太空的女娲（或者来自天界的女娲也行，这样天界的创制比其它两界早一点）造人；造出的人不能适应阴霾中的生活，所以女娲确定了三界的界限（或者只有人、地两界的界限）。
再说创造种族。我也考虑过九黎是罗睺所造这种可能性，支持的证据有：1 皇甫申之女封寒月“有地界血脉”；2 寰神九山的怪和罗睺城的幽兽一模一样（我知道是制作组偷懒，但我很介意——大陆漂移学说就是从植物的亲缘关系出发的）。
而反对的证据有：1 九黎怕光，同为罗睺造物的霍雍、冰璃不怕（当然，可以解释为霍冰是心血之作，九黎只是早期作品）；2 没有任何文本提示罗睺神有留在地上的种属，派遣霍冰下界时，似乎也从未想过与这部分子民沟通携力。
暂时就这些，等你回来我们继续讨论哈。

谢谢

嗯嗯，我们很多地方还是达成共识的，不过我还是觉得地界和罗睺的一对一对应关系没有那么确定。罗睺在创命方面的能力强过女娲我觉得有可能，不止是看霍雍冰璃这对造物，而且“凭体”这种方式也很有意思。女娲和时轮宫的魂魄传承都是继魂转生，看样子需要一个仪式（寰神里提到了），而罗睺就很方便，直接魂魄附着就可以了。还可以再度分离（比如冰璃路线里的皇甫申）。但是不知占据了凭体之后是否会完全抹杀凭体的意识；继魂转生似乎还能保留一部分原来躯体的人格（也是寰神里有表现，女娲魂魄由司徒缨转移到葛云衣后司徒缨还活着，还拥有原有的知识；但司徒缨和葛云衣好像也没表现出大的性格差异，所以还是待定）。


这几个问题里头只有女娲真身这个问题我是系统想过的，里面还涉及到了一些天地劫中肉体、魂魄和种族归属的界定，我是想过另写一篇东西详细探讨一下的，所以现在想先放一放。其它问题并没想过太多，兄台先提点想法如何？

哈哈，52楼的解读我完全同意。霍雍心中也存在着对人世隐忍不舍的一丝感情，而若不是冰璃，那一丝不忍恐怕连表现出来的机会都没有呢。
圣枪确实很让人纠结，不过我倒觉得女娲也是可以铸枪的嘛，又不一定铸出来的东西都要自己用。或者，神魔里的神兵九仪天尊剑为火神祝融所修，暗示世间的有些神兵是可以由天界诸神铸造的。罗睺造煌熇时真力已非全盛，也许天界诸神之中有一位耶和华，以圣子耶稣的血为辅料造了圣枪呢。
当然伏羲的可能性也无法排除。说来如果圣枪、时轮宫都和伏羲有渊源，那么他就横跨了基督教（犹太教）、藏传佛教两大体系，实在也够厉害的。

嗯，又去看了看对白，确实如此。雅布斯提到圣枪“在所罗门王的时代就有了”，而所罗门王的时代是公元前一千年左右，圣枪的创造更早于此。
还有一点很好玩：一般来说三圣物会一起出现，但幽城就只提到了圣杯和圣枪。想来第三圣物圣布（耶稣的裹尸布）是无法脱离耶稣而存在的东西，恐怕单纯是由基督教徒圣化而非上古即存在的神物吧。

不是只有天瑶派会哦，璇玑的时仪返召（虽然是废招）也是和时轮返阵同级的、在游戏出现的时仪系最高法术呢。璇玑的术法是神武观家传的。
璇玑她娘慕容筝在过高昌方违之阵时还提到使用了好几颗“天仪遁玉”，这东西听起来也和地脉灵气颇有渊源，不知是什么东西。
寰神里的高皇君也通很多玄经系，当然很多时候不考虑寰神比较好。

嗯，同意霍雍身上占主导地位的还是高度的理智。不过我觉得，他在身体受伤时发出的狂语，更类似于潜意识的爆发。
所谓的隐忍不舍绝不会成为他的主要方面，很多时候他仍然先想着任务，即使可以有部分宽容，也不会放在优先地位。比如在楼兰发动封幽死界，也是冰璃的请求才让他同意先遣散楼兰民众兵士。
霍雍从来都只是在尊神使命范围里做一点点有限的通融，纵使人世万般美好，也没有感性到引起他足够多怜悯的程度。不过，虽然霍雍遗传的怜悯不多，但全部剥出来到了小夏身上，再加上十几年慈父慈母的养育和乡亲的熏陶，就足够了。

哎，我觉得天地劫的世界观要是更完善些，就可以像九州系列那样，变成一个广阔的创作平台了O O

没有禁止哦，罗睺也说了，只是被幽垠所限，削弱了而已。
300补丁不是已经体现了幽城环境对光系的debuff效果嘛。