田三牛记得前生事
王成圣
作者记述田三牛再世为人事迹，绘影绘行，不由你不信。一年之前，亦即去年（1967）九月，笔者于台北近郊某训练机场，听到这一则“田三牛再世为人”的真人真事。当时言之者为台湾省社会处副处长牟乃弘先生，此事由前经济部次长王抚洲先生证实，而亲见其人的现任退役官兵辅导委员会副秘书长韦先生，尤曾向笔者复述一遍，历历如绘，丝毫不爽，具见其真实性百分之百，不容质疑，因敢润笔记下，以充“中外”篇幅。
幽冥之神与孟婆汤
民国三十一年韦勉齐先生任陕西永寿县长时的一位部下，国民兵团事务员张生有，陕西汾县人，汾县系永寿比邻，两县相距仅五十华里，因此，张生有等于是当地人。张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上有一桩令人难以置信的事---他记得前生的事，而且丝毫不差。我国民间历来相传，有幽冥之神名“孟婆”者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了顿时将前生之事全部遗忘。“孟婆汤”一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据，不过，心地观经中载“有情轮回生六道，犹如车轮无始无终”之句，因果轮回，是佛家的基本理论。所谓轮回六道，天道，修罗道，人道为三善道，畜生道，饿鬼道，地狱道为三恶道，而芸芸众生，莫不以其在世时的思想行为，善恶表现，决定其来生应该属于轮回六道中的哪一道。佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被己造的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长，十普寺住持白圣法师便说过：“前生有修的人，究能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基于此。”张生有的灵异所以特别希奇，正因为他的前生未必如何“有修”，而且26年前韦勉齐先生的这位部下，的的确确称不上有什么了不起，除了他能记得前生种种，他是一个平凡的人。他的家境不错，可以供给他读书，但张生有小学毕业后未能升学，他去投军，再投考中央军校，毕业于军校干训班，在永寿县当一名非正式军官---国民兵团办事员。三十二年秋天，韦先生便把他带到汾县，虽说破格优容，却也不能不“量才录用”，只派他当一名乡队副。张生有记得前生事，在汾县、永寿一带尽人皆知。因为他的前生便是汾县城西南三十里的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业农，家道小康，妻子儿女俱在。汾县乡间居民多半住窑洞，窑洞有两种，一种是就着山坡挖洞，越掘越深，越挖越宽，于是分为客厅、卧室等。一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往里挖成一个个的房间。凡是窑洞，必定冬暖夏凉，安全有保障，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需要翻建。所以窑洞小的三五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞等容数百人者，可谓为相当理想的国民住宅。当地乡民多住窑洞，是因为地处高原，土质坚硬如石，掘地十余丈亦不见水，一洞建成往往累世不坏。外人不识究竟，笑他们穴居野处，殊不知此是当地地理的特殊，在地价飞涨，建材如金的此时此地，被高价房租累的喘不过气的小市民，那才真叫艳羡“窑洞”。
一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞中，在他三十多岁的时候，汾县久雨成灾，他的窑洞大门下积了不少湿土。田三牛在一晴天，去将湿土刨开，清扫出路。不料雨久土松，骤如山崩，将他全身活埋。他当时便一命呜呼，可是他自己却不记得进鬼门关，更没什么孟婆汤。他还以为自己已经从泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见他的妻子，说道：“今天好险，我差一点就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎了出来。”他的妻子竟然对他不闻不问，脸上不曾有任何的表情。田三牛十分恼怒，又见到他儿子，便跑去和儿子说到：“你听见没有？刚才大堆的泥土塌下来，就象山崩，我居然能逃出一条性命。”然而，他的儿子竟也是头也不抬，不屑一顾。田三牛这下忍无可忍，心想自己大难不死，居然老婆孩子漠然视之，根本不把自己当一回事，可见妻儿子女，对自己是何等的绝情。心中无名火起，狠狠的一顿足，转身便走。田三牛愤而出走，信步所之，来到汾城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里处，一个叫做“鸣玉池”的名胜。这“鸣玉池”泉水凉意袭人，凄寒不可久处。田三牛有意到“鸣玉池”一游，可是眼看将到，偏又多出一道窄门，使他无法通过，当时他使劲的往门外挤，也不知过了多久，猛然挤身而出，顿觉头晕目眩。张眼一望，发觉自己正在裂嘴哇哇的哭。
王成圣
作者记述田三牛再世为人事迹，绘影绘行，不由你不信。一年之前，亦即去年（1967）九月，笔者于台北近郊某训练机场，听到这一则“田三牛再世为人”的真人真事。当时言之者为台湾省社会处副处长牟乃弘先生，此事由前经济部次长王抚洲先生证实，而亲见其人的现任退役官兵辅导委员会副秘书长韦先生，尤曾向笔者复述一遍，历历如绘，丝毫不爽，具见其真实性百分之百，不容质疑，因敢润笔记下，以充“中外”篇幅。
幽冥之神与孟婆汤
民国三十一年韦勉齐先生任陕西永寿县长时的一位部下，国民兵团事务员张生有，陕西汾县人，汾县系永寿比邻，两县相距仅五十华里，因此，张生有等于是当地人。张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上有一桩令人难以置信的事---他记得前生的事，而且丝毫不差。我国民间历来相传，有幽冥之神名“孟婆”者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了顿时将前生之事全部遗忘。“孟婆汤”一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据，不过，心地观经中载“有情轮回生六道，犹如车轮无始无终”之句，因果轮回，是佛家的基本理论。所谓轮回六道，天道，修罗道，人道为三善道，畜生道，饿鬼道，地狱道为三恶道，而芸芸众生，莫不以其在世时的思想行为，善恶表现，决定其来生应该属于轮回六道中的哪一道。佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被己造的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长，十普寺住持白圣法师便说过：“前生有修的人，究能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基于此。”张生有的灵异所以特别希奇，正因为他的前生未必如何“有修”，而且26年前韦勉齐先生的这位部下，的的确确称不上有什么了不起，除了他能记得前生种种，他是一个平凡的人。他的家境不错，可以供给他读书，但张生有小学毕业后未能升学，他去投军，再投考中央军校，毕业于军校干训班，在永寿县当一名非正式军官---国民兵团办事员。三十二年秋天，韦先生便把他带到汾县，虽说破格优容，却也不能不“量才录用”，只派他当一名乡队副。张生有记得前生事，在汾县、永寿一带尽人皆知。因为他的前生便是汾县城西南三十里的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业农，家道小康，妻子儿女俱在。汾县乡间居民多半住窑洞，窑洞有两种，一种是就着山坡挖洞，越掘越深，越挖越宽，于是分为客厅、卧室等。一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往里挖成一个个的房间。凡是窑洞，必定冬暖夏凉，安全有保障，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需要翻建。所以窑洞小的三五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞等容数百人者，可谓为相当理想的国民住宅。当地乡民多住窑洞，是因为地处高原，土质坚硬如石，掘地十余丈亦不见水，一洞建成往往累世不坏。外人不识究竟，笑他们穴居野处，殊不知此是当地地理的特殊，在地价飞涨，建材如金的此时此地，被高价房租累的喘不过气的小市民，那才真叫艳羡“窑洞”。
一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞中，在他三十多岁的时候，汾县久雨成灾，他的窑洞大门下积了不少湿土。田三牛在一晴天，去将湿土刨开，清扫出路。不料雨久土松，骤如山崩，将他全身活埋。他当时便一命呜呼，可是他自己却不记得进鬼门关，更没什么孟婆汤。他还以为自己已经从泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见他的妻子，说道：“今天好险，我差一点就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎了出来。”他的妻子竟然对他不闻不问，脸上不曾有任何的表情。田三牛十分恼怒，又见到他儿子，便跑去和儿子说到：“你听见没有？刚才大堆的泥土塌下来，就象山崩，我居然能逃出一条性命。”然而，他的儿子竟也是头也不抬，不屑一顾。田三牛这下忍无可忍，心想自己大难不死，居然老婆孩子漠然视之，根本不把自己当一回事，可见妻儿子女，对自己是何等的绝情。心中无名火起，狠狠的一顿足，转身便走。田三牛愤而出走，信步所之，来到汾城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里处，一个叫做“鸣玉池”的名胜。这“鸣玉池”泉水凉意袭人，凄寒不可久处。田三牛有意到“鸣玉池”一游，可是眼看将到，偏又多出一道窄门，使他无法通过，当时他使劲的往门外挤，也不知过了多久，猛然挤身而出，顿觉头晕目眩。张眼一望，发觉自己正在裂嘴哇哇的哭。
