秧歌是早就看过的，没有太深刻的印象，隐约记得一个干部在土改中下放到农村，吃不饱之类的。赤地之恋之前看了一点，不是很吸引我。今天闲极无聊，又看了一点，忽然意识到，张爱的风格，不适合写这一段历史中的故事。
　　
　　张爱笔下的痛苦与无奈，本质上是精致的。所谓精致的痛苦与无奈，无非是没有真心的爱情，不得不抓住些什么东西，或是女孩子由珍珠变成鱼目的悲哀。这样的痛苦，张爱用置身事外的文字，一些看似平常却很有心的细节，传达出人生是苍凉的意味。当然，在张所处的年代，能有这种精致而奢侈痛苦的，总是些多少受过点教育的女子。连环套中的霓喜不是，她其实算是张爱笔下最不精致的一个人，但因为我所处的环境和时代，我仍是用精致的标准去衡量她的人生，并觉出悲哀。
　　
　　但解放后的这段历史，其痛苦本质上不是精致的，而是粗糙的。所谓粗糙的痛苦，是能不能吃得饱，能不能少挨打，能不能活下去。或者即使能活下去，那全部家产都没有了，又要怎么活下去。这样的痛苦，太过浓烈，用激昂的文字或是由当事人平淡地陈述今天看来吃惊的事实，最为有震撼力。相形之下，张爱的文字，就像是小溪，完全被这类有大海高度的文字淹没。唐占魁被斗时，刘荃仓惶地逃走，又跑回去拿留在那的换洗衣服，碰到跟他略有暧昧的二妞，衣服取不下，二妞又在求他......是精心的场景，刘荃是很狼狈。可读者看时，恐怕更多的不是关注刘荃的内心，因为大家知道，后来的反右和文革，比土改还要惨烈得多；而是担心着唐占魁怎么办？以后一次次运动，他怎么办？那个年代的人怎么办？
　　
　　说起来，张爱笔下的精致的痛苦，在她时代以前，也没有存在过，对男权社会下的女性，99%如此；而对于男性，精致的痛苦又有所不同，主要是自我，自由和自我实现。换言之，在1900年以前的人，都是如新中国运动中的人一般，是粗糙的痛苦。只是，那个时代的人，没有今天的我们的这种“生而为人”的意识，也没有自我，自由的意识，所以他们不觉得。而历次新中国运动的受害者，很多已经具有这种意识，会写出来，所以才显得格外的苦难。
　　
　　粗糙的痛苦和精致的痛苦，可以用马斯洛需求来解释。粗糙的痛苦是一个人需求的低端，温饱和人生安全，生存级别的；精致的痛苦，是需求中比较高端的东西，爱，归属感，自我实现，是生活级别的。由此看来，张爱在今天流行，很有道理，因为只有在今天的中国，才有大批的有精致痛苦的女性。