「佛法」是什么？他原是一种「觉悟学」。吾人处在宇宙间，万事万理，好象都带着神秘。你看着是黑，结果他却是白；你看着是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉着苦闷了。佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。

　　有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易普及。且不要错怪！这并不是佛法本身问题，其实是宇宙森罗万象，本不简单。佛法要解答这许多问题，自然就显得高深了。




而九如只能算个魏晋风流之士,武功高强之人,算不上什么大师~
九如的话看似义理高深,其实也是一个探求佛法而不得法门的怪和尚罢了~
不是剃了头,知道几个佛家故事就能悟的~

佛门中,有两种"执",一叫"执有"一叫"执空"

本来我也不太懂,在有无大师的帖子捣乱,




QUOTE:原帖由 槛外红梅 于 2006-12-8 12:52 发表

按照佛家说法：助他是执，可是不助也是执。
所以得超脱的人是不多的。
这原本就是悖论。
生在红尘中，谁又敢说自己唔了？
有我记我是执，无我忘我岂不也是执？ 


他给我的回复:






QUOTE:原帖由 有？无？ 于 2006-12-8 19:54 发表
那么九如当是入了"执空"之念~所以他也不算佛法精通~


而无之说"

QUOTE:原帖由 槛外红梅 于 2006-12-9 08:38 发表  看了高人的帖子，很开心。知道了什么叫执有执空。
使我想起一个故事：
老和尚带着三个徒弟，站在一棵树前，问：“是枯好还是荣好？”
大弟子说：“荣好。”
二弟子说：“枯好。”
老和尚均不满意。
三弟子说：“枯也任他，荣也任他”
老和尚就把衣钵传给三弟子。
起初看的时候，年纪小，自然崇拜三弟子。
可是现在想来，“任由”岂不也是执？

佛法难道又是一个悖论？
或者说，佛法只能去“捂”，而永远不可表达？
 

 

其实无论是枯荣任他,还是执有执空,都是一个字:"执"!九如曾经谩骂佛祖,更是一个极愚蠢的一笔,金庸中谢逊骂自己是他真的不在意了,而凤歌鹦鹉学舌,九如谩骂佛祖,自称佛祖更是造作之笔~

你说得对，有我记我是执，无我忘我岂不也是执？有我记我是执，这在佛门里叫做“执有”；无我忘我叫做“执空”；两边不落才是真谛，叫作“中道”。有我记我，自是我执；无我忘我，有我才能无我，才能忘我，也是我执。就像执著于可教，是执著；执著于不可教，也是执著。《金刚经》上说的：“无住相布施”就是中道。教也是布施啊，叫法布施，能无住相而行法布施，自然就是“中道”了。

怎样才是无住相行法布施呢？通过听一些大德讲经，我的理解是以真诚的态度，尽心尽力去教导别人，但无所希求。用什么办法去教，完全取决于来求教者的决心。广钦老和尚之所以用这种办法，完全是取决于他弟子的决心，而不是取决于老和尚自己的想法，因为有自己的想法，必定是有我执。《金刚经》上说：若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。就是说，有这四种执著的人，必定不是觉悟的人。

但能体解“中道”，是要真正觉悟的人才能做到。对于我等凡夫该如何处理呢？古大德教导我们：宁执有如须弥，不可执空如芥子。执善而固，就是我等凡夫应该采取的态度了。执善而固，令自身的境界趋向至善，便是离“中道”越来越近了。也就是说，越来越接近成为一个觉悟的人了。