吸烟就是睁着眼睛吃皮霜，分期付款买死亡！

烟瘾，本身无太多意义和好坏，赋予它意义和好坏的是人的内心，如踏雪，也可以冰冷如心，也可以别有一番美景，全看你自己的一念之间。



累了，就休息下吧，何必把自己逼的那么紧呢；累了，就让自己的心停下吧，它也需要时间去整理；累了，就停下吧，哪怕是驻足拍拍灰尘，让心灵重归洁净；累了，就停下吧，这不是懦弱的逃避，而是自我的释放；累了，就停下吧，哪怕只是轻轻抬头，也许会有更好的风景。

养生若分境界，低者养身，高者养心，达者则一起养社会的心——无论是改变自己的心，还是改变整个社会的“心”，都需要彼此的觉悟。

戒烟其实就是戒心，能从高度认识戒烟一定要戒心的人，心里只会想着烟草的危害以及戒烟的好处。而戒烟没有从高度认识戒心的人，只是为了验证自己的能力，或是满足短期的心理冲动，其实他的潜意识里还装着烟的好处，这种对烟草没有完全认清的暧昧态度，是戒烟难的根本。

每个人的抽烟故事都不相同，但来到戒烟吧都是朝着相同的目标，那就是必须把烟戒掉，重新找回健康，找回自信，摆脱烟魔的控制，从而回到我们以前根本都不需要抽烟的生活中，做一个非吸烟者。

香烟相亲回来，经过一番思考，决定嫁给火柴。热恋多年的打火机很不服，问：“我高贵不凡，你美丽诱人，我们才是绝配啊！为何选择土得掉渣的火柴呢？”香烟说：“因为你的爱只是一刹那，一旦我香消玉殒，你定会移情别恋。而火柴一生燃烧一次，只为我一根烟。-----有些人看似高贵帅气，但不一定适合自己!

人的起心动念是烦恼的根源，苦是跟随着那不停的追求妄念而来的。
“空”不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
过活你自己的生命，不要狂妄，用谦虚来表现你的生命。
平常心：无事时心能澄然，有事时心能断然，得意时心能淡然，失意时心能泰然。
吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
你不用怨恨，因果从来不误人。
佛陀是最平凡的人，因为他彻悟宇宙间永恒的真理。
看不起人家是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲心却很困难。
爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。
念佛要以空性为主题，先放下烦恼，念佛才能专一。
爱恨交织会毁掉一个人。
不知足的人会失去你一生所有的幸福。
修行要像滴水穿石，钻木取火。
不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。
大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。
“贪心”，你的嘴脸叫做贫穷相。
不要执着在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。
时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。
只要你说实话，就不必常常发誓。
若于境界中强加分别即是业障。
人如果掩盖着良心说话，那就见不到真正的光明。
老实是一切圣贤的标志。
常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。
佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。
性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。
念佛在于专而不在于多。
不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
时间是无常的代名词。
如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么你的内心就会充满知足与愉悦，一个懂得知足的人是能够点石成金的，因为一切的奇迹都在你身旁。
最高超的修养就是随顺众生。
学习着相信别人，日子就会很好过。
生命是一口气，快乐是一个念头。
境界若起现形时，我们要先以智慧透视观照，再舍掉习气、断种子。若还是没有办法的话，那么就要远离。
战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下。胜败俱泯的人才是真正快乐而和平的。
仇恨永远不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
具有灭一切苦的智识，才是绝对的圣智。
你是你自己最好的善知识，没有人可以帮你背负痛苦烦恼，也没有人可以取夺你智慧的光芒，唯有你可以改变自己。
执着是生命中最大缺陷。
生命的主宰是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。
我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
幸福就是回归自然不假造作。
和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口恭敬至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗清净心。
闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。
当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
不懂得生命的人，生命对他来说是一种惩罚。
离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
狂心若歇，歇即菩提。
万事不打紧，最重要的是你的心。
悟道者纵横四海皆能通，随手拈来皆是慧。
自在、无碍才是学佛的目的。
若你能肯定自己，这世界上就没有人能够否定你。
透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。


有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱自在。
愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
如来—如如不动来度众生。
我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
欲知山下路，须问过来人。
我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在，因此我们要从不断地观照中修正我们的心，回复我们生命的本来面目。
觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为“悟”是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
修行念佛是很重要的，但是“放下”更是第一首要的功夫。
忍辱是拥有希望的技术。
人类于诞生的时候哭泣，活着的时候抱怨，死亡的时候绝望。
我们如果能在每一个刹那之间，存有安详的心态；休息的时候，存养智慧与安详，内心充满智慧，没有忧虑，没有恐惧，没有私欲，没有攀缘，离开一切执着，则就能拥有统一和谐的心灵，幸福就已经在你的内心生根。
想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。
心，是一个模糊，不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼又成了烦恼心。
“魔心”，叫你看什么都不顺眼；“佛心”，叫你看什么都顺眼。
在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法就是把自己利害的“念头”抛开。
前夜喜悦的杯子，往往会给第二天早上带来悲伤。
唯有彻底的经验苦恼，才能治好苦恼。
我们在别人的痛苦中出生，在我们本身的痛苦中死去。
受苦比死亡需要更大的勇气。
教化人不在于多谈，行为好可以感动人心。
修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
合理的生活欲望不是罪恶，但超出范围的私欲就是罪恶。
我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。
果报并不能论断你现在的善恶，好好的安住于你现在的生活，无善不为，并欢喜的接受果报。
自尊有时会蒙蔽理性的。
儒家谓—一日三省吾身。
佛家云—真观照，保持秒秒安详。
只要你知足就没有什么境界可以难倒你了。
我们若把执着于男女感情的力量用在念佛上，必定往生极乐世界。
要能掌握现在，才有永恒可言。
成佛道的要件是“柔软心”，柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执着的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
气质乃是发自于内心的修养。
一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
再大的境界抵不过一个观照。
当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。
我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。
我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。


真如不可薰习，本来具足，只能方便说由听经闻法中开采出来的。
若心起恶念，就如同铁生锈般，来自于本身，而腐蚀了自我的清净心。
法如同药物以知见为主。
世间只有名相在打转，并无真实之体。
待人要宽心，讲话要细心。
心田不长无明草，性地常开智慧花，历经万般红尘劫，犹若凉风清拂面。
信，必须智信，不可捕风捉影。
口说好话，心想好意，身行好事。
凡是皆有多面，不要害怕面对否定。
一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。
众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。
深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
不要无中生有，更不要丑化他人。
命由我作，福向己求。
执着为生命中的绊脚石。
要包容与我们意见看法不同的众生。
禅心的体悟是绝对的自我。
若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
心存正念，以清楚的知见生活，让智慧引导你，而不要任由你的情绪作主。
人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
一切诸法中皆有安乐性，只因我们不悟，而变为一切皆苦。
无念即是精进，心平何劳持戒。
心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。
无作，即善恶平等，即不招感一切业力。
用透视的眼光，也不否认有相，也不执着于无相的念头（无着于相，亦不住于相）。
菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。
佛魔体同，最大的心魔就是不平等。
正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。
若将物质的欲望降到最低点，将精神领域提升到最高点即是佛。
弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
乐不可极，傲不可长，志不可满，欲不可纵。
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
启窗日日对青山，山色青青不改颜；我问青山何日老，青山问我几时闲。
道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
“时”应分秒必争，“路”应步步踏实。
以诚信务实心做事，以虚怀若谷心待人。
金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。
永远和你仇视的人保持距离，不要回头看你的敌人。
风来疏竹，风去竹不留声，雁过寒潭，雁去潭不留影，故圣人，遇事心始现，事过心随空。
无去无来本湛然，不居内外即中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
人法双净，善恶两忘；真心真实，菩提道场。
修一切法，离一切相，即名诸佛。
令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
成菩提的道路有三：（1）有自觉（2）具良知（3）明因果。
要多看别人的优点，从别人的错误当中来警剔自己，以菩提道为前提。
佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
一草一木皆有它生存的空间，人应该互相尊重。


不轻易发怒的人，大有聪明。
坦白最容易博取别人的了解。
慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。
布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
美而无德，就好像失去了香味的花一样，虚有其表。
每个人最大的弱点，是在于他自以为自己是最聪明的。
惟有藉着“宽恕”，我们才能从这座“牢狱”中释放自己。
思想是个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。
一个人真正重要的是真实的品格，而不是自我塑造的假人格。
赌博就是什么时候停，什么时候赢。
人们总是在心中创造一些不必要的想像而产生不必要的束缚与恐惧。
要救一个正要陷人流沙的人，我们首先一定要站稳自己。
交谈能增进彼此之间的了解，但独处却是天才的学校。
有些人终生向幻影追逐，所得也只幻影似的满足。
有理想但缺乏行动之人，等于只有翅膀没有脚。
一知半解，适足歪曲真理；而不知不解，则根本不懂得真理。
恶习是一条巨缆。——我们每天编织其中一根线，到最后却无法弄断它。
发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。
人只要往好处想，命运的轨迹就会往好处走。
自己之过失，不必遮掩；遮掩不住，又添一短处。
放纵自己的欲望是最大的祸害；
谈论别人的隐私是最大的罪恶；
不知自己的过失是最大的病痛。
赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。
你愿意人怎样待你，你应怎样待人。
以智慧美容自己的女人，永远都不会丑。
自己反省得愈多，也就愈容易原谅别人。
每个人都是自己命运的建筑师。
真正的运气并不在于拿到了赌桌上最好的牌，最幸运的是那知道应该离座回家的人。
我们的心应依循善良的法则作活动，并以真理的原则作轴心。
最丰满最好的稻穗，最贴近地面。
我承认我是世界上最懦弱的人，因为我不敢作任何一件恶事。
我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切，因此看不到事物的本然面目。
用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲，瞋恨和嫉妒来得如此之大。
学会管理你的时间，你就不会成为时钟的奴隶。
不要老是“猜想”别人会怎么评价你。
世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。
左手做的好事，不必让右手知道。
追求幸福是一种弄巧成拙，那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的，因为，幸福是一种内在的感受。
欢笑是一个礼物，可以跟所有的人分享。
佛法是这个沉沦在无明与不安的世界，一道最高智慧的明光。
错误的知见是永恒的牢狱。
如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。
渴爱之灭，是心解脱；不着大善，名大功德。
在人生痛苦的生活里，只要凭着返归本心，便可于现世中达到解脱。
一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必终有尽？
解大涅盘甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅盘。
涅盘之有，皆非相对的有无之“有”，常与无常之“常”，而是一绝对的超概念的真常之“常”，妙有之“有”。此一真常妙有的深义，即“本有今无，本无今有，三世有法，无有是处”。
越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且会把整个心灵世界搞乱掉。
物必自腐而后虫生。
最高的真实是空，它超越语言与思惟。
语言的虚构依空性而消灭。
业不亡则生死不尽，生死不尽则轮回无穷。
无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅盘。

世人长迷，处处贪著，名之为求，
圣者清心解脱自在，名之为悟。
悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。
一切境界，得失从缘，心无增减，
喜风不动，冥顺于道。
智者一语，能令众生，破迷启悟，
转凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。