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道经箴言之明道篇

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道经箴言之明道篇  

有物混成,先天地生。寂今寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。  

道可道,非常道;名可名,非常名。  

人法地,地法天,天法道,道法自然。  

有之以为利,无之以为用。  

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。  

少则得,多则惑。  

飘风不终朝,骤雨不终日。  

道生一,一生二,二生三,三生万物。  

见小曰明,守柔曰强。  

将欲效之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲度之,必固头之。将欲 取之,必固与之。  

反者道之动,弱者道之用。  

有生于无。  

不行而知,不见而明,不为而成。  

为学日益,为道日损。  

天网恢恢,疏而不失。  

天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜。  

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。  

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。  

治大国若烹小鲜。  

以道莅天下,其鬼不神。  

天下之至柔,驰聘天下之至坚。  

《道德真经》  

生者死之根,死者生之根。  

《黄帝阴行经》  



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夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不大勇不忮。道昭而不道,言辩 而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。 

万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 

天地虽大,其化均也。 

记曰:通于一而万事毕,无心得而鬼神服。 

得其环中,以应无穷。 

道行之而成,物谓之而然。 

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。 

盗亦有道。 

圣人不死,大盗不止。 

至仁无亲。 

天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲。 

古之治道者,以恬养知,如生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。 

井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏公不可以语于冰者,驾于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而己。 

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。 

唯无以天下为者,可以托天下也。 

君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。 

泛爱万物,天地一体也。 

一人之棰,日取其半,万世不竭。 

《南华真经》 

君子行正气,小人行邪气。 

邪与正相仿,欲与性相害。 

无为为之而合于造,无为言之而通乎德,恬愉无种而得于和,有万不同而便于性。 

《淮南子》 

仙道贵生,无量度人。 

仙道贵实,人道贵华。 

仙贵长生,生道贵真,真神得道,无量度人。 

其道贵生,无量度人。 

天道贵和,无量度人。 

神来即生;神去即死。 

气接神生,气索神消。 

神无终始,和以大均,自然回生,死坏不经。 

《灵宝无量度人上品妙经》 

物得道生,道失物死,得失相生,道同出入。 

天地生神,神生天地。 

清静生动,动生清静。 

《元始说先天道德经》


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