30.这时，你会憋得满脸通红，但还是要忍着不往外呼气。再过几秒后，挤压胸腔使更多的空气流入腹部，同时一定要坚持屏住呼吸。然后，将胸、腹腔交替着放松四五次之后，吐气。这时，你心中的畏惧感就消失得无影无踪了。　　31.如果这样做过一次之后畏惧感并没有立即消失，那么就将这个过程多重复几次直到达到了预想的效果。不久你就会感到完全放松，内心平静。为什么会这样呢？因为这个呼吸练习集中作用于腹部，触及了位于腹部附近的神经丛，这些神经在很大程度上控制了我们体内的血液循环。　　32.呼吸练习刺激了腹部的神经丛，使它放松了神经，消除了神经的极度紧张感，而与此同时血液循环也加快了，这样能带给机体新的能量。新能量能够帮助我们面对突发其来的恐惧。这种呼吸练习对身体具有很大的益处。　　33.我们通过右鼻孔吸入的空气产生的电磁流含有乐观积极的情绪，从身体右半边向各处传递，而从左边进入的空气则带来消极悲观的情绪，从身体左半边传送。这些气流都通过神经的引导传输到身体的各个部分。　　34.单从外在的角度来看，我们是活着的，身体总在动着，不断产生各种情感。我们这种旺盛的能量正是从呼吸而来。空气通过肺部进入脾，然后腹部也会吸入一些空气，这些空气从腹腔出发，顺着神经流到脊椎底端附近的神经丛，然后再到大脑的脑髓神经，这三处是身体的枢纽。　　35.在脑髓里，生命的能量遇到伸向大脑的神经。往下运行，它又经过神经系统的中心，然后与面部神经交汇，之后经过喉、肺、胸、生殖器官，这样，生命的能量就完成了它在我们体内的流转，渐渐地通过毛孔排出。　　36.了解了这个过程在我们身体中引起的反应，你就会逐渐明白这些运动为什么能够消灭你那顽固的敌人--畏惧。这是一个联系紧密的神经系统，由外在的空气传输到身体内在的神经，从而使整个身体都产生连锁反应，起到解决问题的作用。　　37.若你感到疲惫，希望消除疲劳，那么就地站直，把全身的重量都放在脚上，接着，深呼吸，脚尖点地将身体撑起，双手向头部上方伸展，手指并拢并往上伸。然后两手在头部上方握紧，缓慢吸气，急速吐气。将上述动作重复三次，只需一到两分钟，你就会觉得比打了个盹后更加神清气爽。这样，很快你就能摆脱疲劳的困扰了。　　38.这种运动从意念上使人得到放松，意念控制着注意力，于是一直紧绷着的注意力得以松弛，转而作用于想象。想象是思考的一种形式，而思考是正在运动中的思维。　　39.所有的思考形式相互作用，直至达到成熟的境界，然后就有了重新创造思想的能力。这就是创造的规律。这些在人体的外部特征上可以体现出来。若肢体庞大、骨骼粗重、指甲厚实、头发粗糙，那么可以判断此人生理比心理占有优势；若肢体纤细、骨架小巧、指甲薄而柔韧，那么此人在精神和思维上占有优势。另外，头发粗糙的人有享乐主义倾向，发质良好的人敏感、富有鉴赏力。直发的人直率，卷发的人思维易变、优柔寡断。　　40.蓝眼睛的人阳光、乐观、开朗、活泼；灰眼睛的人冷酷、果断、爱揣摩；黑眼的人急躁、冲动、胆大；棕色眼睛的人真诚、精力充沛、感情丰富。　　41.因此，你的外型特征会充分体现出你大部分的内心世界。你眼睛的颜色、皮肤、发质以及身体的曲线都相应地显示着你具有的一些思想特征。　　42.不仅如此，甚至你所写的信，传达的不仅仅是文字所包含的信息，也映射着你思想的影子，蕴含着你性格的特质，从而这封信带给阅读者的感受就远远超出了你想要表达的内容。所谓"字如其人"、"见字如见人"就是这个道理。　　43.最后，即使你日常的穿着也会反映你的内心世界，使你展现出自己特有的气质。正是这个原因，心理学家们总是能很容易地通过观察一个人的衣着推测其性格和情绪。正因为如此，现实生活中的许多人都非常注重自己的衣着打扮，以此来显示自己与众不同的精神风貌。
第17节：第二十八课 上苍的恩赐(1)


　　23.每个人都是一个磁体，有正负两极，对于所接近的人，会感到意气相投或心生厌恶，这些感受是不由自主的，取决于两个人的磁场是相互契合还是彼此排斥。这种感觉在结识新朋友的时候体现得更为彻底。　　24.一般来说，磁铁的正极比负极敏感，更容易产生反应，而两块磁铁的正极都转到一处时，就会发生冲突和碰撞。这就是硬骨头碰上了硬骨头，谁都不让谁了。　　25.然而，生活需要和谐，纷扰争斗只会成为人生路途上的障碍，它们使你忽略了深埋于内心的平和。随着阅历的增加，你就会拥有一颗明智淡泊的心，能发觉在那些丑恶掩盖下的美好。你会变得成熟、豁达，能接受许多过去所痛恨的现象，能欣赏过去不能感知到的美。　　26.当你快被磁化到饱和状态时，你就对自己和对方的关系有了比较深刻的认识，对下一步的发展就胸有成竹。　　27.两块磁性强弱不同的磁铁之间很容易进行和谐的接合。磁性强的一方占有主动权，而弱的一方则会顺从地接受。这是一个永恒的物理规律，反映在人的交往上，也如此。　　28.当两块磁铁接近时，力量较弱的那一个会调转两极，从而两个磁铁就可以融洽地走到一起了。当对方力量强于自己时，较弱的磁石总会不加争辩，顺从地妥协，接受对方的控制。　　29.较弱的磁铁无法抗拒这种强大的力量，它必须承认对方的威力，服从其领导。它将自己的正极转向另一边，而将负极朝着对方的正极，这样，两块磁铁就毫无争执地走到一起了。　　30.但事实上，主动妥协的弱小磁铁或许具有更渊博的学识，只不过没有控制别人的欲望罢了。当拥有更广博的智慧时，往往就不屑于争夺地位，不屑于玩弄权势了。　　31.如果较强的磁铁更乐于抚慰他人，更乐于承担压力而不想让别人苦闷，那么有时它或许会自愿调转方向来配合弱小的对方，而不会强行地迫使弱小者来服从自己。　　32.倘若你具有高尚的情操，那么在一些情况下，你凭直觉就会懂得该采取强制的方式还是顺从的态度。如果采取强力迫使对方屈从，那么得到的和睦只是暂时的表象，而非发自内心的臣服；如果不主动胁迫对方，那么在自由、平等的条件下，双方往往两厢情愿地合作，并且双方都会对彼此心存感激。　　33.强制性的手段可以称做是明智的，因为它确保了目的的实现。然而相比之下，采用不强制的方法则是从心灵上征服对方。这将是一种更为持久、更有魅力的征服。
第19节：第二十八课 上苍的恩赐(3)
34.如果你心灵高尚，同时又天资聪颖，那么后一种方法比较适用于你，你可以将其优势发挥得淋漓尽致。在此过程中，你还用得上自己的推理和逻辑思维能力，因为你需要这些方法去理解、判断在生活中遇到的问题。　　35.在生活中，我们会发现人活着就是要学会宽容、妥协。许多情况下，主动调转一下磁极就可以息事宁人。面对强力时，默然接受，让对方自得一番又何妨？既然无法改变，就退一步，守着自己恬淡的心情吧。　　36.有时候，当你需要别人的服从、配合时，不一定非得通过强制命令才能实现，你可以婉转地请求，或许对方会更乐意，更积极。为人处事也要讲究艺术。　　37.在交往中，是创造出和谐友好的桥梁，还是树立起厌恶、仇恨的壁垒，全取决于双方的意愿和努力。任何关系是双方共同建立起来的，这种关系是好是坏都要自己去承担。　　38.这种人体磁场在无形之中影响着你的想法、你的情绪，因而对其属性了解一二，将有助于你处理生活中产生的种种问题。　　39.社会生活中，冲突和对立总是存在的，不可能完全避免或消除，因为其产生有一定的合理性，但一般来说，它们组成了生活中的重重阻碍和道道艰险，应该尽可能避开。　　40.你会发现有时只需你主动让步，或者以你的实力让对手心悦诚服地甘拜下风，那么，许多不必要的争执和冲突就能避免了。　　41.当你这样做的时候，实际上，你顺从了一条真理性的法则--爱的法则。这条轻易不变的法则折射着爱心的光辉、宽容的心胸，并且对你来说，是百益而无一害的。　　42.你只有两种选择：要么与别人和睦相处，过一种相对平静、快乐的生活；要么就是固执地与别人对立，面对不可避免的冲突、矛盾，烦恼地度日如年。而对这样两难的命题，你的答案是什么呢？　　43.你要明白，无论哪种结局都是你自己的选择，自己所引起的。你在生活中建立起什么样的人际关系，就决定了它将带给你什么，是快乐还是烦恼全由你自己来决定。　　44.或许你能从每次经验中领悟到它所要传达的哲理，将其融入自己的智囊；又或许直到相似的事发生若干次，跌倒无数次，你才悟到其中的道理，不再冲动莽撞。　　45.只要做个有心人，我们总是能从经验中汲取智慧，尽管有的可以不费吹灰之力信手拈来，有的则来之不易，颇费周折，但我们不能气馁，不能懈气，要坚持自己的处事原则，要以高标准来严格要求自己的言行举止。　　46.当你对未来的模糊期许逐渐沉淀下来，变得明晰时；当你能从每次的经历中汲取未来成长所需要的养分时，你就能理智地掌控自己的人生之路了。这种感觉将会带给你无穷的动力，推动你走向更加辉煌更加幸福的明天。　　47.如果你拥有很好的天分，那么你就会迅速进步，达到一个较高的思想境界。到了这个境界后与别人相比，你已经占了先机。

第21节：第三十课 精神力量(1)
68.种群特征是自然界在创造万物时留下的看不见的轨迹，从渺小的真菌到具有非凡智慧的人，都是自然界用原子创造出来的，它的工作程序的轨迹由于创造物的存在而永不泯灭。　　69.异性相吸的原理适用于多领域，而对其作用最高级的诠释就是爱意的产生。从宇宙一元论的观点来看，矿物质之间、植物内部看上去无意识的接近、动物之间的好感以及人类之间的爱情，都是同样的一种情感。　　70.爱的法则也是一种科学规律，最古老、最单纯的爱是两个细胞之间的认可与亲近。爱的法则在一切法则中是至高无上的，因为有了爱才有了生命。　　71.发展和进步是自然界永恒的主题，而个人的奉献和付出则是进步的动力。总之，生命这本书应该是一个充满温情、充满爱意的动人故事。　　第三十课 精神力量　　1.有些人看上去并没有付出多少努力就获得了成功、权力和财富，而有些人却不断地遭受着挫折和打击，无论怎样努力也不能实现自己的野心、愿望和理想，这究竟是为什么呢？为什么有的人很容易知道自己的目标，而有的人始终犹豫徘徊，甚至根本不清楚自己到底想要得到什么呢？这些问题并不是光看外在就能解决的，否则外在看来最完美的人就该是最成功的人了。问题的关键在于人的精神和心理。精神和心理是由人与人之间完全不同的创造力构成的。是它们帮助人们在前进的过程中不断克服各种各样的困难，适应不同的环境。　　2.思维的创造力体现了个人内在的素质，敢于创造的人注定会成为历史中赫赫有名的巨人。亚历山大、拿破仑、克伦威尔和华盛顿，他们开创了世界一个又一个文明史；工商业中的领袖卡内基、摩根、洛克菲勒、哈里曼让全球卷入经济大潮；发明家斯蒂文森、摩尔斯、马可尼、爱迪生、泰斯拉推动人类社会不停向前进步。这样的例子数不胜数，这是千古颠扑不破的真理。人们之所以不同，是在于思考、运用、掌控和发展思维的能力因人而异。获得成功、权力、财富的根本秘诀就是拥有创造性的思维能力、思考的力量--当然我们所说的是科学的思考，这是每一个人至关重要的素质。　　3.当思维的创造力被充分掌握后，它的影响是不可思议的。然而，如果没有合理的运用、坚持不懈的勤奋和专心致志的品格，也很难收获好的结果。你们会发现控制精神和思维世界的法则在物质世界中同样适用，为了达到自己希望的结果，了解这些规则并顺应法则行事是很必要的。与这些法则合理配合，毫无疑问会让你走向成功。那些原本完全借助于外部帮助的人们，一旦认识到力量是来源于内在的道理，就会毫不犹豫地坚持自己的想法，维护自己的权力，建立正确的观念，采取高屋建瓴的态度，然后一次又一次地创造奇迹。　　4.科学家告诉我们，人们都住在宇宙的中心区域之内，它本身是无形的，但它却柔软地围绕在我们四周，甚至深入我们的身体，遵从于我们的思想和话语。我们通过思考让它进入实践活动，然后它让我们客观而明晰地认识到我们想过了什么或是说过了什么。　　5.思考是受规律控制的。至于原因，还没有更令人信服的证明，因为我们对它都知之甚浅。我们还不知道是不是每一项工作都与明确的法则紧密相连，是否思维规律也能够像数学法则、化学法则，或者电学法则，抑或是重力法则一样地明确适用。当我们开始理解幸福、健康、成功、财富和周围所有条件或是环境都是结果，而这些结果建立于有意识或无意识的正确的思考之上，我们就会认识到理解这些规律和利用这些规律的重要性。　　6.那些对思维力量的有目的的认识是生命给予我们的最大财富。更多的关于生活本质的东西融入到了这些认识之中，从而组成了每个人生活中必不可少的一部分。那些拥有这些认识的人看到了一个更高层次的世界，并使这种力量不断延续下去。它们取之不尽，用之不竭，源源不断地流动着，将我们带向了一个又一个成功。它们让那些看起来不可能解决的困难也被一一克服，让敌人变成了挚友，让艰苦的条件得以改变，让环境转换，把命运征服……


第22节：第三十课 精神力量(2)
7.无穷无尽的商品以供选择，而我们的需求也随着品位的提高逐渐上升。这就是所谓精神上的"供求规律"。　　8.我们所处的环境和条件是在我们的思维的指导下形成的。我们已经或是正在无意识地创造着这些条件。如果结果并不令人满意，那我们就要下意识地调整我们精神上的态度，并注意观察随着精神环境的调整，周围环境发生了哪些变化。这并没什么可惊讶和奇怪的，这仅仅是生存简单的法则。那些在头脑中深深扎根的思想必然会产生出更为深远的影响。最伟大的计谋家不会做那些徒劳无获的努力。要想改善我们所处的环境，首先要改变我们自己。我们的思维和想法都要进一步地提升。　　9.忽略掌控精神世界的法则就如同幼童玩火，或者像一个应用高反射性化学物质的人对其属性和关系一窍不通。这是一个颠扑不破的真理，因为思维是人类生活财富的最伟大的创造者。　　10.如果你对前面所说的一切都十分认同，那么现在就要把这个法则付诸实践。因为再好的精神法则，只有通过实践，才能在生活领域发挥出巨大的作用。　　11.为了充分地利用这一法则，让我们与它和谐相处，以至于对我们的生活有所帮助，我们有必要把有利于这个法则发挥作用的条件找出来。举一个例子，我们掌握了电学法则，也具备所有合适的器材，像日光灯、灯泡、电线、按钮等等，同时我们也知道怎么来收集电能，但是，如果各个器材没有按要求连接好，那么即使我们按下了按钮，也永远等不到任何灯光出现。引力法则也是如此。任何时间、任何地点，它都需要恰当的"连接"和"合作"。一些东西正在不断地被创造，一些东西已经出现，世上的万事万物都处于不断的变化之中。但是，要想充分利用这个过程，就要像遵从电力或是重力法则一样，恪守我们的引力法则。　　12.思维是有创造力的，它通过引力法则来起作用。我们并不是想影响其他东西，让事事都按照我们的想法进行。每个人都有选择的权利，但是如果不考虑这一点，强迫其他人去做他们不愿做的事，那样对他们的天性是有破坏性的，也与我们所说的引力法则背道而驰。你要相信，所有伟大的自然法则都是在静默中发挥着巨大的作用，而"引力法则"是潜在的运行力量。只有地震一类的大灾难才动用有破坏性的强力，而这种力量只能破坏自然规律，永远得不到理想的结局。　　13.想要获得成功就要把注意力始终集中于创造平面上，而非竞争平面。因为你所做的并不是要从别人那里夺走什么，而是为你自己创造财富。并且，对于你所向往的东西一定要像其他人一样抱有强烈的愿望和热情。　　14.我们没必要从一个人手中抢走些东西送给另一个人，因为供应品是那样的充足。大自然财富的储藏库也是取之不尽、用之不竭的，如果哪里看上去出现了财富的短缺，那只能是因为开掘财富的渠道还不完善，而非自然的刻意不公。　　15.充裕是全世界的自然法则。这个法则的证据是具有决定性的。我们可以从每个人的手中得到证明。无论在哪里，自然都是慷慨大方的，而经济观察是从不在纯自然的地区进行的。大自然的丰富通过各种各样的方式向人们展现出来，数不清的树木、花朵、植物、动物，还有让创造和再创造的过程永不停息地进行下去的广阔的再生产方案。这些都证明了自然提供给人类的特权，展现了它的慷慨。自然赋予人们的丰富是显而易见的，但是，它却不能给予我们全部，它不能赋予我们对整个宇宙中的物质的认识，而思维却能让我们望着星空许愿，把我们真实的情感融入到自然中去。　　16.由此可以得知，那些不能认真研究和充分利用上面提出的伟大科学的美妙过程的人，将会与那些不承认电学规律为人类带来好处的人一样无可救药。　　17.当然，思维创造出消极的条件也像创造有利条件一样容易，当我们有意或无意地想象到一些缺陷、限制或混乱时就会出现这种情况。这是很多人在无意识的情况下一直在做的事情。


第24节：第三十课 精神力量(4)
26.水这种物质有三种形态固态的冰、液态的水和气态的蒸汽。这三种东西的构成是完全相同的，造成它们形态不同的唯一原因是温度。但是没有人会尝试用冰来带动马达，然而把冰变成蒸汽，它却能轻松带动发动机运转。你的能量也是如此如果你想乘上创造力的飞机，就要从第一步开始--用想象力的烈火融化坚冰。你会发现，你的火焰越强烈，融化的冰越多，你的思想就会越有力量，想要达成自己的愿望也就易如反掌。　　27.睿智是一种感悟自然法则并与之合作的能力。真正的睿智要避免欺骗和谎言，就像防止腐败一样。这是一种个人内在深度的反映，它让人们看到了事物的本质，了解到那些潜藏着的创造成功的条件。　　28.机智在商业成功中扮演着一个十分微妙而重要的角色。它与直觉很相似，为了拥有机智，一个人必须有良好的感觉，可以本能地知道该说什么或是该做什么。此外，想要变得机智，还必须拥有同情心和理解力。但是理解力却很稀缺，每个人不停地在看、听、感觉，而很少"理解"。机智能帮助人们预先感知将要发生的事情，预料出活动的结果。当我们的身体、精神和道德处于澄澈的状态中时，机智就会帮助我们去感受和体会，这也是如今成功必备的素质。　　29.忠诚是把人的能力和性格紧密连接起来的最有力的纽带。打破了这条规律的人一定会受到应有的惩罚。那些宁可失去右手也不背叛朋友的人是永远不会缺少朋友的。那些如果别人需要就默默守护的人，除了拥有自信和朋友真挚的友谊外，还会感到一种宇宙的力量与自己相连，这种力量将会为他创造成功所需要的条件。令人难以置信的是，能做到忠诚的人竟然少之又少。　　30.个性是一种揭示我们自身潜在可能的力量，是一个深入研究自我的法则。对个性的追求重在过程，而非结果。个性强大的人不会去在意那些跟在自己身后还洋洋得意的模仿者，他们也不会仅仅因为一大群人的追捧和喝彩而感到自我满足，因为只有那些思想单纯浅薄的人才会为此感到沾沾自喜。一味的谦虚和怯弱制约个性的发展，只有将自身的内在力量充分展现才能让个性发挥作用。　　31.个性是一种与各方面都密切相关的力量。人们可以从个性的发展和结果中看到指引自己前进的方向，而不是盲目自信地去做领头羊。　　32.获得心灵的安定的前提是生活在真实中。知道真相并且坚定地站在真理的一边是一种无人能企及的境界。事实才是生活的真理，即每种商业和社会关系的先例。在一个充满冲突、怀疑与危险的世界上，真理是我们脚下最可靠而坚实的大地。　　33.任何与真理不符的行为，不管是有意的还是无意的，都等于在动摇我们脚下的根基，必将导致不和谐、迷惑和不可避免的损失。有时候，最卑下的头脑也可以预言每个错误行为的恶果，而最伟大、最具有远见和洞察力的头脑也会迷失方向，不能预见到愚蠢的行为会带来什么。此所谓"愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失"。　　34.那些在自己内心里累计成功因素的人，他们积累了自信和成功的计划，剩下要做的就是有条不紊、坚定不渝地实施这些步骤，而且刚刚觉醒的思想力量会导引他们。一切神奇力量的秘密就在于此。　　35.只有不到百分之十的思考过程能够被我们意识到，而其他的思考都是在潜意识和无意识中进行的。所以若是一个人仅仅依靠他能够控制的那百分之十的意识，那他的效率也就只有百分之十，获得的成就也就只有百分之十。而那些成就非凡事业的人，无一不是充分利用了自己头脑财富的另一部分巨大的潜能。隐藏的真理就存在于这一潜意识的广阔天地中，也正是在这里，思想发展出它的强大创造力、实现目标的能力和认识事物的深度。　　36.那些了解电学的人都知道这样的原理让电流从电势高的地方流向电势较低的地方，从而获得人们所需要的电能。然而，那些不了解这些法则的人影响不了任何事情。这个道理同样适用于控制思维世界的法则。那些懂得思维可以洞察万事万物的人总是对任何事件都给予回应，并利用这个法则来控制周围的环境和条件，而那些被条条框框束缚的人永远不会使用它，因为他们从未了解过它。


第25节：第三十一课 个性是生命的奥秘所在(1)
37.这样的知识成果是上帝送给人类的礼物，是赋予人们自由的"真理"。它不仅让人们从匮乏和限制中得以解脱，也帮助人们摆脱了悲伤、焦虑和担心。认识这一史无前例的发现难道不是件美妙的事情吗？难道你的思维习惯没有因为它的存在而改变吗？如果你认识了这一切的源头，你前方的道路必会充满光明。　　38.如果你意识到自己的精神力量可以对其他的力量产生控制和引导作用，那么，你就会自觉自愿地对自己这方面的能力进行培养和发展。而一个人在这方面的潜能是可以被无限开发的。　　第三十一课 个性是生命的奥秘所在　　1.精神的本质就是爱与生命以及美。精神的动力，或者说是原始冲动，是为了展示他心中的爱与生命以及美。大自然的一般规律不能应用于特殊的个体层面上，除非由一般变为特殊，通过个体生命特征表达。如果掌握这三条真理，那么我们就已经为今天要思考的问题打下了坚实的基础。　　2.今天的第一个问题是如果事情真的如上所说，那么为什么个体不能展现宇宙精神的爱与生命以及美呢？我们可以从意识的规律中找到这个问题的答案。如果我们认识不到事物与自身的关系，那么我们就感觉不到它们的存在。虽然我们感觉不到，但它们却用某种方式影响着我们，也正是因为如此，我们才知道它们真的存在着。我们通过自省会发现原来自己和外界事物有那么多的关系，不论这些关系是精神上的、智力上的，还是身体上的，它们都是构成人类认识生命过程的一部分。　　3.通过这条规律，我们有意识地进行了思考，发现原始思维创造生命是必须的，这让我们更好地了解了自己。只有当个体拥有绝对的把握可以掌控这种规律时，才会实现对事物关系的认知，否则将一事无成。就让我们拿爱来举个例子吧，爱必须是自发的，否则就不是爱。我们不能想象用机械制造出爱的东西会是什么样子。　　4.任何没有思想和意志的事物，即使它可以自动生成一些东西，它也仅仅是一个机械装置，一个没有生命的机器而已。因此，原始思想想要认识到爱的存在，只能靠爱和某种事物之间的关系，这种事物必须具有可以抑制爱的力量。这种方法可以被应用到对所有生命形式的认知过程当中。　　5.在宇宙精神创造的所有生命形式之中，只有部分个体生命才会具备独立的行为活动中心，并具有从事积极活动或是消极活动的选择权。生命中所体现的机械配置的因素越少，也就是说，生命的机械化程度越低，它所处的生物级别就越高。太阳系就是一个进行着机械化运转的典范，但是对于构建一个独立自主的行为中心来说，它只是一个机械化的系统，尽管它有着近乎完美的运转方式，但是它自身没有思想中心来控制自己的行为，更不能和最伟大的自然形式及神的思想相互作用。因此，人应该根据自身的意愿，选择和宇宙思想构建的关系，不论是积极的，还是消极的，否则他将像计时器上的数字一样只是机械化地存在着，毫无生命可言。　　6.人类精神境界中的爱与生命，以及美都是无形的，它们只能通过自然界机械化和自动化的运动形式才能有所体现。事实上，它们之所以可以拥有那么完美的运行方式，是因为它们像原始思想一样具有选择积极的运行或者是消极的运行的权利。　　7.那么，为什么个人总会作出消极的选择呢？因为他不了解自己个性中所存在的规律，认为这种规律是有限的，没有认识到这种规律具有选择性。 他从没期望过可以找到在他身上再生的创造过程的起点。当他思考生命的基础时，他所看到的是事物机械化的那一面。由于他把生命的有限性作为前提，因此逻辑上得出的结论当然也就是生命是有限的。他认为这就是定律，是不可超越的，任何超越这个定律的行为都是荒唐可笑的。他还认为生命中的因果规律就是死亡、疾病和灾难，它们就像单摆一样，在生命中摇摆不停，这种次序就是定律。他的想法是完全正确的，可这些只是定律，而不是规律。当我们对生命的理解达到这一步的时候，我们也就可以认识到高级规律可以包容低级规律，而且是包容其整体，就像把它吞噬了。


第26节：第三十一课 个性是生命的奥秘所在(2)
8.有一种消极的谬论，宣称所有级别的生命在本质上都是有限的。这种说法就像古老的造船者说用钢铁造船是完全不可能的一样荒谬。要想真正地了解生命，我们就应该知道让规律进行正常运转的幕后使者是谁，在比自然的条件更高的条件下，对生命的本质进行深入地研究，这种研究只有将个人的自身因素引入才能取得成果，也就是说靠个人的智慧是可以理解并找出这个幕后使者的。问题又出现了，让我们降临在这个世界上的幕后使者又是谁呢？这个幕后使者一定也是一种看不见摸不着的规律。这个问题只是就人类而言的，那么就整个世界而言，世间的一切都是从哪里来的呢？　　9.人类的内心世界是丰富多彩的，人类可以列出完整的哲学体系，并创造出圣经这一不朽之作。这种内心世界的创作和肢体所进行的创造不同，肢体所能创造的只是外部世界的各种媒介物，如飞机、汽车、轮船等，这只是将各种工具具体化了，使这些工具可以在不同类别生命体上得到运用。然而当我们进入人类的内心世界时，就会发现实际上我们已经找到了一种自身的规律，这种规律就隐藏在我们的各种媒介物和外部环境之间，并高于它们，和它们相关，而且创造了它们，也许我们从没有认识到它的存在，它就是因果关系链中最初的"因"。我将它称之为初始原因。　　10.对于初始原因的认识是有关人类自己和与人类相关的整个世界的新发现。有了这项发现，我们就再也不会错误地认为世界上没有更高级的规律存在，因为我们已经知道人类内心世界的规律也就是自我原则是源于神想象的过程，这一过程就是"因"，在人类内心世界所体现的自我规律就是"果"。　　11.我们发现我们正处于两个世界之间，一个是真正的初始原因世界，另一个是充满二级原因的世界。为了了解我们所处位置的情况，我们必须求助于上篇文章中所讲的真理，大自然的一般规律不能应用于特殊的个体层面上，除非由一般变为特殊，通过个体生命特征表达。因此个体生命的作用就是将宇宙中并未进行区分的事物关系链条加以区分，并将它们引导到正确的方向上，开始一个二级因果关系链的新的征程，这条路注定了是和以往不同的。　　12.人类在宇宙中所扮演的角色就是，将神的力量和意愿散布到人间的使者，然而人类所能做的也只是将事物内部规律所蕴含的力量发散到人间。普通科学也可以证实这一点，人类只能散播这种力量却永远也创造不出这种力量。"Man"即英文中"人"，这个字本身就意味着分配者或者是测量工具，同样所有由词根"MN"衍生出来的词隐含着度量的意思，例如英文中的moon（月亮）,month（月）,mens（心智、精神）,mind（头脑、智力、精神）,以及man（人类）等。Man这个单词在印度语中表示重量，因此在圣经中人类被称为神的福祉的施与者。当我们可以深刻领会到人类在宇宙中所扮演的角色和所处的位置的时候，生命的无限可能性，以及人类对生命的职责都会在我们眼前显现。　　13.个体生命是其自身世界的创造中心。我们以往的经历，非但不能推翻这句话，相反却恰恰是这句话的根据。事实上我们一直都沉浸在大自然的怀抱里，只是迄今为止人类总是固步自封，总是从低级的机械的那一面看待生命的起点，并认为生命是有限的，而不是无穷的。　　14.即使我们已经对创造的规律有所了解，我们也不能就此放弃对于其他问题的探索。我们从唯一一种比人类高级的事物，即神的思想或者叫宇宙精神中找寻生命的起点，而不是研究那些比人类低级的生物，是因为只有在宇宙精神中我们才能找到无穷的创造力。生命就是存在，是思想意识的经历与体验，在我们的内心世界和外部环境之间总是存在着一种巧合的呼应，它们是响应而生的关系。　　15.宇宙精神并不会阻碍人类个性的发展，相反它可以使个性得到正确的发展，它不仅能塑造个性，在更大的程度上它是在塑造人类自身。它也不是不可抗拒的力量，而是可以无限扩展、无限延伸的无穷力。个体生命对宇宙精神和人类之间的互惠互动了解得越多，他的生命也会变得越完整。 　第27节：第三十二课 精神世界的自然法则（一）(1)


16.根据自然规律，只要人类心中有爱、生命、美，上帝就可以为我们创造所有的条件。因此我们可以深信，只要我们沿着正确的生命轨迹前进，上帝就会为我们开辟出一条通往成功的道路。曾经有位伟大的哲人说过这样的话，"不要理会明天会怎样"，我想对于这句话的正确理解应该是"不要过分担忧"。这句话可以称做是至理名言了，因为这句话所体现的是对全部哲学的具体应用。当然这并不意味着人类所付出的努力都是徒劳的。不要总是奢望上帝会给予我们什么，我们首先要做的就是做好自己分内的工作，上帝所能做的只是通过我们人类的行为而彰显自己。　　17.我们要学会在当今的外部环境条件下运用常识以及自身的能力进行思考。我们要尽可能地充分利用这些条件，但又不能脱离现实。同样，我们不能将自己的意志强加于其他事物上，而是要在全能的创造者的指引下，细心观察它的变化，让其自然发展。按照这种方法，渐渐地，我们就会学会将思想、精神当做一把使人类在生命的旅途中不断发展进步的钥匙，并认识到世间万物都源于宇宙精神，并能进一步发现，人类的思想精神，是由我们看待宇宙精神的方式最终决定的。　　18.最终我们会发现宇宙精神就是爱、生命和美的化身。我们应将自己看成是宇宙原始能量的分中心，也就是宇宙原始创造的下属中心。当我们在真正的知识的海洋中遨游的时候，我们就会发现我们所要找寻的规律是至高无上的。回首我们所超越的那些定则，它们无一不是片面的、低级的、狭隘的，直到最后，呈现在我们眼前的便是我们的最终目标--完整的自然规律。我想没有规律的大自然一定是一片混乱。　　19.当我们学习人类自身的规律的时候，我们应该用学到的知识理解它、分析它，不能回到过去对于规律的狭隘的理解上。面对各种各样的自然规律的时候，只有认识到事物的普遍规律是大自然的基本法则之后，对于具体的规律的研究才能继续下去，否则这项研究是无法进行的。因此，学生们应该努力钻研，使自己的思想意识越来越清晰，在理论和实际两个方面充分理解宇宙精神和个体思维之间的关系。它们是互相作用的。如果掌握了这一点，你就会理解为什么个体对于生命的完整意义的认识是那么短浅，为什么精神的力量却可以帮助人了解真正的生命，就像我们之前讲的一样，同样的一条规律既可以解释钢铁在水中下沉的原因，又可以阐述它在水中漂浮的原因。这就是宇宙精神在个体上的不同显现，只有认识到它们之间的相互作用才能理解，这也就是个体成长的秘密所在吧。　　第三十二课 精神世界的自然法则（一）　　这一部分将由亨利·德拉蒙德牧师来主讲。　　亨利·德拉蒙德，1851年出生于苏格兰。他是一个博学多才、才学超群的人。而对许多人来说，亨利·德拉蒙德之所以声名远播，在于他曾在德怀特牧荻的"回归之旅"中帮助过他。当时，人们都冠以他"天才布道者"的美称。同时，他还是一位在自然科学方面卓有成就的讲师。　　尽管亨利·德拉蒙德一生从未获得过任何学历上的承认，但他却有幸获得了任命，成为了一位牧师。他本人同时还是神学方面的权威人物。在其有生之年，他曾将其一生所学和所感悟到的东西编辑成书并付梓出版。《精神世界的自然法则》便是其中一部伟大的作品。此书在1883年出版后，仅在五年之内就售出了7万册，这对于自然科学著作来说，是很难得的，也可见此书的影响力。亨利·德拉蒙德从此声名雀起。　　亨利·德拉蒙德也曾游历过非洲南部，并在对当地的地质地貌作出全面详细的勘查后，写成了《热带非洲》一书。亨利·德拉蒙德还出版过另外一本意义深重的书--《人类的进步》。然而，真正奠定亨利·德拉蒙德终生成就并使他能够流芳百世的著作却是《世界上最奇妙的事》。这部书是亨利·德拉蒙德在1874年所写的沉思集。在亨利·德拉蒙德的有生之年中，《世界上最奇妙的事》得到了人们广泛地阅读，书中的大量句子及其思想也频频被人们引用。当年，此书的销售量已超过1200万册，即使到了今天，该书对人们的影响仍不可小窥。由于受到亨利的影响，人们至今还信奉并遵循着上帝的指示：人们要爱上帝，并且互相之间要相亲相爱。


第28节：第三十二课 精神世界的自然法则（一）(2)
1.自然法则可说是新近流行起来的一个新名词。在所有的科学发现中，它可以算得上是很晚的一个了，然而，它却是流行最广、最引人注目的发现。早在科学出现之前的几个世纪里，人们研究的仅仅是现象本身。　　2.当时，世界还仅仅是一片洪荒，到处一片混乱、纷杂、熙熙攘攘，好不热闹，仅仅是一个由许许多多单独的孤立的毫无关联的个体组成的整合体。但事实上，许多见解独到的思想家在经过深入的思考后，都得出一个共论，那就是：所有这些个体之间必然存在某种联系。　　3.可惜的是，这些法则规律对古人来说是无法被理解和认知的。人类自身是无法发现到它们的，于是，先人们只能寄希望于诸神，试图通过神的指示，去解释一些特殊的自然现象。　　4.因此，具有创新精神的先人们，通过苦苦地思考，不断地实践，纷纷著书立论，创立各自的哲学门派。其目的无非就是想给自己，同时也给其他世人一个关于世界的合理的解释。　　5.他们中最值得注意的是斯多葛派和毕达哥拉斯派。他们不畏艰辛，孜孜不倦，试图从仅有的零碎材料里理出头绪来，并将它具体化、合理化。但是，先辈们经历无数个日日夜夜、殚精竭力、呕心沥血所创作出的华丽篇章，其价值也随着时间的流逝而消逝了。　　6.如今，对现代人来说，那只是一份来自远古的证据，它见证了和谐的美丽和伟大，而这种和谐是前辈们倾其一生的执着追求。遗憾的是，这些先辈大师们的努力并没能让他们获得过片刻的和谐与安宁，他们的一生充满了常人所难以体会到的痛苦和寂寞。　　7.随着哥白尼发表日心说，伽利略发明望远镜，开普勒发现宇宙三大定律，人类正在一步步解开宇宙的奥秘，其步伐虽然缓慢但却稳健有力。自然开始向人类缴枪弃械了，那些看似天大的秘密，如今正一个个大白于天下。　　8.人类对于引力的存在已见惯不怪了，而真正让他们大吃一惊的是万有引力定律竟然存在，而且它的存在已是不可争辩的事实。自那以后，人类由研究单个现象转为研究众多现象之间的关联。科学界自此陷入了一个疯狂的境界当中。人类开始狂热地探索事物间的内在联系，并试图找寻出其中的内在规律。　　9.至于这些规律法则的发现究竟能对自然界产生多大的影响，没有人能够，也没有人敢妄加评论。宇宙向人类展示着它的美丽，是那么纯粹，那么动人心弦，那是一种天下无双、舍我其谁的美。它似乎在向人类揭示：只要依"法"办事，就能得到上天的恩赐。　　10.所有这些规律法则都是人类与真理的面对面的心灵交流。它们是真实可靠的，不是虚无飘渺、信口开河的痴言妄语；它们是科学研究的工具，简单好用，百试百灵。然而，世界上没有绝对完美的东西，就像世界上不存在永动机一样，任何规律法则必然存在其局限性。尽管如此，人类知识大部分都来源于此，并且，这些知识都是经得起考验的。　　11.在现代，对于自然法则的真实含义，如果仅局限于蜻蜓点水般的了解，那是远远不够的。依据艾吉尔公爵的看法，在世界上，"自然法则"一词包含五层含义，而对于我们普通人来说，只要知晓其中的一层含义就已足够。因为这层含义是其他所有含义中最简单、最显而易见，但又最举足轻重的。　　12.这层法则就是一切自然现象如果要发生并持续下去都必须遵循一定的规律，而这些规律必须是经过验证确保万无一失的，是不会轻易改变的。这就像人类社会，如果想要保证其正常运转，就必须依据一定的社会秩序。正所谓"没有规矩，不成方圆"。　　13.因此，这些法则必须是简单易懂的，必须是任何有心人都可以掌握的，而不应只属于有限的几个人。它们应是全人类共同的财富，而不应专属于某个人或某些人。　　14.而事实是，人类往往喜欢随心所欲毫无节制地荼毒法则，曲解它的含义，硬是给它戴上一顶因果循环的帽子，将简单的问题复杂化。对于即将发生的事，法则无法事前预知，因为它不是这个事件发生的原因，它仅是一个关于事实的陈述，它向人类陈述自然界中万事万物是如何产生，怎样发展的。这是那些洞察力强的卓有远见的人，在对自然作了长期深入的观察后，对其发现所作的总结。


26.对于弥尔顿曾经的疑问："如果人类生活的尘世只是天堂的一个缩影，是否与天堂里的一切更接近的是尘世的思想？"如今，答案已是不言而喻的了。　　27.自然法则所用的类比和现象所用的类比是截然不同的，两者的价值也是不可相提并论的。帕斯卡说："自然是一幅壮丽的画卷。"这个比喻很优美，很有诗意，然而也仅此而已。贺维的"花园里的沉思"和弗拉维的"神化的管理"，都是说教性很强的著作。不可否认的是，尽管冗长，它们还是有那么一点可读性的。　　28.圣经在教学领域享有极高的声誉。关于这一点是无法否认的，因为许多知名的教育者对此都曾发表过肯定的说法。语言的必需性要求我们必须并且只能将真相呈现出来。一切永恒不朽的精神化的事物，都是以尘世为外衣，以世俗为结构的。而思想是不能凭空存在和产生的，只有以物质为基础，以物质为媒介，思想才能表达出来。　　29.但是，尽管其性质不一样，现象之间的类比和自然法则的类比确实存在着联系，并且这种联系是不可割断的，是必然存在的，即一切现象都必须遵循法则和规律。诚如我们所见，法则和规律之光照耀在真理上，将希望点燃；希望之光又照亮了"现象"前行的道路，加快了它前进的步伐。可以说，法则规律的发现无疑就是科学的发现。　　30.如果我们能将自然法则应用到精神领域，就能用科学的方法解释精神层面的东西，就能以科学为依据来阐释自然的构成以及展示自然变化发展的进程。如此一来，精神领域的一切就如同物质世界中的事物一样，可以被感知和触摸，而不再虚无飘渺、不可琢磨。更进一步说，精神领域的一切已然科学化，就能经受住任何更精尖的科学的测试，然而此时已经没有这个必要了。　　31.一般来说，一个类比是否恰当，是否贴切，总是受到最严厉最苛刻的质疑。毫无疑问，试图在特定的领域里发现或者建立类比，这必然会犯下许多大错，而这些错误又是不可避免的，是非犯不可的，否则，人类社会又怎会进步？至于这些相似之处的价值，可谓是仁者见仁，智者见智。　　32.即便是在讨论过程中，疑惑的出现也是不可避免的。就像约翰·米尔所说的："任何一个关联，只要它能够被证明，关于其真实性和可靠性的质疑就会如洪水猛兽般席卷过来，势不可挡。"而对大部分人来说，真正的困难在于无法找到强有力的证据来证明其正确性，而与之相比，人们对这些相似之处的真正的价值估计不足，对他们而言，这仅仅是推理的一种方法。　　33.殊不知，这种认识所带来的危害，远比无法找到充分的证据所带来的危害要大。而在应用方面，具有类比性的证据在表示沉默的反对或拒绝时明显发挥了巨大的作用，而当其用于证明那些显而易见的真理时却显得苍白无力。　　34.类比性证据在用于论证时是非常有效的，因为它们彼此之间不会互相排斥。外来的论证也难以将其驳倒，相反，它们却能经受住任何外部的质疑和驳斥。就像某些武器一样，它们的用途不能用来置敌人于死地，取对方的性命，但总在最后的紧要关头，大显神威一番，将最致命的一击挡了下来。　　35.相信大多数人都能知道这样一个现象，即类比性证据在论证中只能算是一个名不见经传的无名小卒，它所能起的作用是微乎其微的，甚至，有人还认为，类比性证据根本不能称得上是证据。但同时，也有许多权威人士认为，类比在逻辑里的地位是其他任何一种方法都无法企及的，是学习逻辑学的敲门砖。威廉·海弥顿便是这些权威人士中极有影响的一位。　　36.到目前为止，我们已经花费了不少的篇幅来讨论这个早已过时的命题，这值得吗？我可以很确定地说，这完全值得。并且，我还能举出两条令人信服的理由来。　　37.首先，我们必须知道，自然无法直接证明宗教信仰的合理性，无论我们如何强人所难，这都是无法完成的，因此，我们就必须不再强迫自然去做这种永远不会有结果的蠢事。并且，那也不是它的功用所在。那么，是否自然就真的拿宗教信仰没辙了呢？当然不是。


第32节：第三十三课 精神世界的自然法则（二）(2)
9.即使是像海勒斯·布什尼尔这样著名的作家，也不可避免地犯了相同的错误。海勒斯认为，精神世界是另外一个世界，它和我们平常所说的世界是完全不同的两个概念，这两个世界是彼此独立的，它们之间没有交集，彼此不可接触。　　10.他甚至还认为，精神世界是上帝创造的另一个世界，并且这个世界只为那些更高级的生命体和更强大的力量所存在自然只是为了这个更高级别的世界所存在。精神世界里无须遵守因果循环的规律，它自有它自己的一套法则，而这套法则是区别于自然世界的法则的。　　11.不仅是海勒斯，与他同时代的持有相同看法的学者不在少数。他们都缺乏在预见科学时所必备的果敢和远见，因此，他们对精神世界的理解也就仅限于此了。难怪，他们无法洞察到精神法则和自然法则之间的相似之处；即使他们有幸察觉到了，唯一的反应也只能是断然地否认它。　　12.在文学著作中，关于自然和超自然的看法一直都是一成不变的，没有创新过的定论。超自然的世界，其运行的规律还不为人知。　　13."信仰的科学基础"，这本身就是一个极具启发性的论题。在此，才华横溢的默非也向其读者发表了他的研究目的。他写到："对于人类来说，道德生活和精神生活是属于更高的境界和领域的，这是上帝所鼓励人类去做的，并且，人们能在其中发现到上帝的存在，这才是人们应当追求的生活。而我们通过科学来解释和了解自然和内心世界，都只是为更高境界的道德和精神生活做准备而已。" 　　14.总的来说，在科学和宗教的关系这个问题上，默非的认识和理解要比任何一个现代作家的认识和理解哲学性要强得多，也更有深度，更透彻。在他的理解下，宗教不仅仅局限于一个很小的范围，相反，他眼里的宗教的含义已远远超出了人们所熟知的领域，其范畴扩大了，意义也加深了。　　15.同时，他也具备了足够的科学知识，这使得他的研究更方便，更具成效。在研究的过程中，他也用到了类比的方法。而他所用的类比往往前后一致性很强，通俗易懂，并且都是他自己独创的。这些都是值得让人称赞的优点。　　16.尽管默非引用了本段开首的那段话，他却独独没有看出所有这些法则之间所存在的可类比性。而这本应是一个极具挑战性的、值得关注的课题，却偏偏容易被人们遗忘和忽视了。　　17.在别的领域里，例如，宗教和自然的联系和区别，默非轻轻松松地就比较出了基督教福音派和自然之间的联系，然而，除此之外，他的研究就再无进展，可以说是一无所获了。而追究其原因，我们不能简单地将其归咎于默非目光短浅，缺乏远见，或是他自视过高，不够脚踏实地。　　18.这都是很极端很偏激的看法，都是很片面很肤浅的说法。事实上，默非不止一次地想到了两者之间的联系，但他却都不把它当一回事，并顽固地否认掉它。在他看来，这个命题是绝对不会成立的，任何研究都只能是在浪费时间和精力，做无用功，最终结局只能是劳而无获。　　19.在巴特勒的著作《起源说》中有一章叫做"类比"，而其中有一段令人记忆深刻、发人深省的话。巴特勒认为，宗教哲学体系和宗教的构成模式是相似的，而宗教的构成模式和自然的组成方式又是相似的，因此，宗教哲学体系和自然的组成方式是相似的，这样的解释是合理的，在宗教层次上也是说得通的。　　20.而默非对此却颇有微辞。默非认为，巴特勒关于宗教哲学的类比是肤浅的，并且是大错特错、毫无意义的。他认为这种说法不但没有实际意义，而且这样的双重类比是不存在的。　　21.如果一切生物天性里都具备一定的道德品质，并且一定具备公平正义的品质，那么，宗教里关于道德的部分和自然之间是有可比性的，并且两者之间联系的密切程度也超出人们想象。　　22.宗教道德体现的是人类的一个美好愿望，希望自然世界的公正不会仅止步于自然世界而已。宗教道德是自然世界里公正的延伸，它延伸至不为人所知的未来。但在基督教教义里，是否也存在这样的道德？神会同意这样的比喻吗？我可不这样认为。 　第33节：第三十三课 精神世界的自然法则（二）(3)


23.而当问到具体的实际性的问题，如关于"永恒不朽"的问题时，他断言："自然界里的东西和法则是不适用于永生不朽的世界的，或者说，永恒的世界其运行规律和自然法则是截然不同的。因此，这两个世界之间是不具备可比性的。" 　　24.当巴特勒开始研究这个领域时，他的目标很明确，然而，随着研究的深入，他渐渐地偏离了他最初的目标，对于这一点，他自己竟毫无察觉。而现在指出这一点，对他也是于事无补了。　　25.一开始，他的研究目标并不是为了弄清楚自然的形成和发展变化的进程以及宗教的形成和发展变化的进程之间是否存在相似之处。他的主旨是"宗教和自然的形成和发展变化的进程之间的类比"。　　26.虽然，他直接指出了宗教哲学和自然现象之间有可以比拟之处，例如，昆虫蜕变进化（如毛毛虫变成蝴蝶）就像宗教里的教义会随着时间而不断完善一样。他进而指出，来自自然的和来自道德的统治世界的力量，它们彼此联系，相互作用，最后形成一股统一的力量来管理和领导世间万物。　　27.巴特勒试验研究的真正目的不是为了发现并创建新的理论，一开始他就从当时的理论中精心挑选，确定了自己的信仰。他所要做的，仅是大量搜集证据来证明他所选的理论的正确性。而在他的漫长的求证之旅中，旅途上的阻挡和障碍数不胜数，所付出的艰辛和努力可想而知。　　28.因此，巴特勒把所有的精力和注意力都放在了克服这些艰难险阻上，再无暇顾及其他。所以，他难免会走弯路，难免会走错路，难免会出现遗漏和失误。因此，他无法清楚地认识到这两种力量对于世界运转所产生的积极作用，而是过分强调其所产生的负面的消极的影响。这是非常遗憾的地方。　　29.关于这一点，他作了很详尽的解说。他认为，在这两种力量的作用下，人类依旧没能通过自然法则合理地解释清楚精神世界，因此，他们不接受精神世界更糟糕的是，在其影响下，人类渐渐对这两个世界都失去了信心，失望和失落同时袭来。　　30.这是巴特勒的局限性，也是他所处的时代的局限性。因为，在巴特勒所处的时代，证明已知理论比创立新理论更有必要。原因在于，新理论的创立不是小孩子玩过家家，其中的困难和艰辛是常人无法想象的。除此之外，创立新理论还需要许多别的必要条件，如其他可供其作为参考的理论和实践等，而当时，可参考的理论和实践，要么少得可怜，要么就是无法令人信服。　　31.所以，那时候并不是创立新理论的最佳时机。与此同时，前人所提出的理论尚待考证，而这亦非易事。所以，当时的学者求证前人留下的理论尚且忙不过来，又如何分得了身去自立新说呢？尽管巴特勒的学说不完全正确，他在这一领域的影响却是无人能企及的。　　32.而随着时代的发展，现代人们普遍的看法是，精神世界是无需遵循自然法则的。然而，奇怪的是，在精神世界不适用的自然法则却可用于宗教学。而对于这一观点，人们自始至终都是承认的。为什么会出现这种情况呢？究竟谁对谁错呢？　　33.普遍看法是，宗教学是无须为这种情况的出现负责的。人类在研究精神世界时，经常忽略宗教的研究，这使得宗教的完整性得以保全下来，它一如创立之初般令人敬畏，让人不敢轻视它，让人忍不住地面对它的伟大大发感慨，它的成就是无法超越的。　　34.一直以来，自然都在向人类诉说，尽管它的声音很低微，有时甚至都听不见，但它的诉说从未停止过。现代科学才是这个怪现象的罪魁祸首。因为科学是衡量一切标准的最根本的尺度，而宗教学尚未完全发展。　　35.或许，宗教学要充分完整地发展，还需耐心地等上好长一段时间。在科学尚未完全进化之前，宗教学是不可能真正有所发展的。　　36.神学的世界作为一个独立完整的世界将会永远维持下去，而对于将其称为"肉眼无法看见的宇宙"的说法却遭到了越来越多的质疑。
第34节：第三十三课 精神世界的自然法则（二）(4)
37.过去，神学里曾提到奇迹的出现，现今的神学认为："奇迹的出现是无法用自然法则来解释说明的，如果硬要如此，只会越解释越乱，最终的结果也只能是徒劳无功，白费力气。因为奇迹和任何事物都没有联系，不管是自然世界的，还是精神世界的，无论过去，还是现在，抑或将来。" 　　38.奇迹的存在只是为了在我们普通意义下的宇宙里再构建一个无形的宇宙。在这个奇迹的宇宙里，一切的发生都无法也无需用科学常识来解释。这个世界是神秘莫测的，是奇特无比的。在它和科学之间横架着一道科学永远也无法跨越的鸿沟。　　39.在科学的世界里，宗教已经堕落了，而这就是它堕落的原因。因为科学无法容忍例外的存在，在科学的理解范围内，只有符合其规律的才是正确的，才能合理地存在；而不符合科学规律的东西，根本就不会存在。而宗教的存在无疑是对科学权威的最大挑战。　　40.奇迹之类的超科学的存在，是永远不会得到科学的承认的。因为这是自然对科学最诚挚的忠告，也是自然献给科学的最实用的课程。那么，自然总不会错吧！所以，任何无法用科学解释的存在都是虚假的，其存在只是用以迷惑人的假象。　　41.为此，无论要付出多少代价，无论会遇到多少阻挠，科学都有责任、有义务去维护自己的权威，维护自然的权威。如果科学只会怨天尤人，一味地责备神学不知变通，那真的就是贻笑大方了。

而在还没有弄清楚事实的真相之前，科学就对神学起内讧，最终的结果将是"螳螂捕蝉，黄雀在后"。最后便宜的只是别人而已。　　42.因此，将所有的过错全都推到神学的身上，还为时过早。想一想，假如宗教真的能用某些条条律律来界定社会上发生的一切，将会发生什么呢？一切的法则定律都是无数人类历经沧桑、不断犯错，在错误的基础上不断前行、不弃不馁而总结出来的。　　43.正是因为有这种"屡战屡败，屡败屡战"，不轻言放弃的精神，人类才能一步步揭晓自然的秘密。而所有这些发现都是好几代人努力的成果，是无数人智慧的结晶，是时间的沉淀。　　44.时间在缓缓地流逝，人类社会在不断地进步，科学发展的脚步也加快了。科学早已细化为许多彼此独立的学科，如生物科学、自然科学、社会科学等等。每个细化的学科都是独立又完整的，各个学科之间又天衣无缝地联系着。只有所有这些科学领域都得到了完善，精神科学才能最终完善。　　45.要解开有机世界的谜就得先解开无机世界的谜。只有破译了自然世界的密码，才能破译精神世界的密码。否则，就会像还没有学会走路之前就想跑，只会摔得个鼻青脸肿，给旁边的看客徒增笑柄罢了。　　46.和其他学科比起来，宗教学仅处于起步阶段，还只是个牙牙学语的婴儿。它的发展究竟会受到别的学科多大的影响呢？或者，诚如它自己所宣称的，它是独一无二的，它亦能够独善其身。我们可以拭目以待。　　47.从古至今，无论是人类自身的进化，还是人类社会从低级到高级的过渡，都是循序渐进的过程。而科学由一个整体分裂为不同的学科，不同的学科又由最初的创立到最后的完善，都不能一蹴而就，就像不能一口吃成个胖子。有句俗话说："罗马不是一天建成的。"神学也不例外。　　48.凡事只能一步一个脚印，走稳了才能走得快。妄想一步登天，一劳永逸，只能落得一事无成的下场。而人类经过几千年不断的探寻与试验，建立了比较完善的科学机制，能对一切事物的发展做出合理的解释与预测。　　49.所有事物都是由低级向高级，由简单到复杂发展的。这是众所周知的事实。任何事物的发展过程及模式都是一样的。例如地质学，一个世纪以前，地质学这门学科尚未出现。而在当时，自然灾害频繁发生。　　50.在强大的无法预知的大自然面前，人们深受其害，甚至到了谈虎色变的程度。由于对这些自然灾害不了解，人们无法预测灾难什么时候发生，也不知道如何避免这些灾害并将伤害程度降到最低，但是人类并不想坐以待毙。
第35节：第三十四课 精神世界的自然法则（三）(1)
51.人们开始意识到，在大自然精致华丽的外衣之下竟是满目疮痍。原来所谓的和平只是一个华而不实的美丽的谎言，为此，人们付出了沉重的代价。但是，人们就甘愿坐以待毙、别无他法了吗？不！人类是世界上最聪明的动物，他们不会就此放弃，更不会轻易认输！不战而降不是人类的作风。　　52.而此时，地质学应运而生。可以说它是在人类无限期待与希冀中诞生的，它身兼无比重大的责任。因此，一开始地质学被看做是一门"灾难学"。其含义不言而喻，是专门为了预知和避免自然灾害的发生而特别设立的一门学科。　　53.其他学科向我们呈现的大自然是神秘难测、博大精深、令人敬畏的，而地质学却向我们揭示了大自然鲜为人知的阴暗邪恶的一面。对于这一事实，人类大为震惊，他们一直赖以生存的、视为亲邻睦友的大自然竟会在背后狠狠地给他们捅一刀。　　54.因此，一些有为之士开始"光明正大"地断言，对于自然的研究只能止步于地质学了。然而这一论点的错误很快就彻底地暴露出来了。修正后的均变论的诞生，标志着灾难不再是科学研究的重点，也标志着一个全新的地质学的诞生。　　55.地质学不再只是"灾难学"，而我们现在真正意义上的地质学也就是从那时候开始的。这也意味着地质学开始步入了正轨，地质学的研究也有理可依、有章可循了。　　56.而宗教学的发展正犹如当时被认为是"灾难学"的地质学，许多宗教教义对自然的理解与我们一贯的解析是背道而驰的。在科学界一直盛行这样的说法，即在精神世界里，依照神学规律运作的事物，其排列顺序及运作模式和我们所熟知的自然世界的排列规则是大不相同的，其排列方式是不科学的。这也是科学对神学的不满之处。　　57.所有持有相同看法及不满的人，都有权就此发问。在精神世界里，事物的排列方式只是暂时的，抑或这便是其一贯的，也是最终的运作方式。任何人只要有任何疑问都有权就此展开新的调查，无论用何种方法都在所不惜，一直到得到满意的结果为止。　　58.然而，科学根据其经验告诉我们，永远不要轻举妄动。只要有一分希望就绝对不放弃，直到最后得出正确的结论。因为科学是一门精确的学科，只有"奉公守法（法则规律）"才能做到万无一失。这都是经验之谈。　　59.人们真诚地希望这样的尝试能够开花结果。但他们的心里充满了矛盾的心情。在他们看来，成功已经在望，但他们又异乎寻常地脆弱，因为他们害怕失败。是希望大于恐惧还是恐惧大于希望？这都取决于他们的信心，取决于他们是否相信人类与世间万物都存在神性。　　第三十四课 精神世界的自然法则（三）　　1.自然界是完整和谐的统一体吗？一致性定律和每个科学发现都能完美无缺地契合吗？只要答案是肯定的，那么结果就是预料之中的了。如果说神学确实有其理论基础，任何精神世界里发生的现象都是真的，那么不管是其基础还是其现象，都必然遵循一定的规律。因为这本身就是颠覆不了的事实。 　　2.因此，目前宗教能够做和必须做的就是继续探索，直到证明其合理性，了却科学对他们的期望为止。瑞典著名的植物学家林奈博士的植物学及动植物分类法是一个完全根据人类的意愿，人为创造出来的关于植物界的理论系统。尽管如此，他对人类所作的贡献仍是不可磨灭的，在开拓植物王国的疆土的进程中，他的成就比之前任何一位植物学家的成就都更令人瞩目。　　3.然而，所有人类凭空臆想出来的毫无科学根据的东西都是靠不住的。它经不住时间的考验，注定要退出历史舞台。对此，没有人比林奈自己更了解这个道理。　　4.无论其理论的构思多么天马行空，言词多么华丽优美，都不能掩饰其虚妄性。它的存在只是暂时的，终将在历史的潮流中被淘汰出局。要正确地解读自然，就只能按照自然自己的方式来办，否则，只能是徒劳无功。


看见了··发了··