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五戒是良医 (妙莲老法师讲述)

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五戒是良医 (妙莲老法师讲述)   
  
  俗语说说:「君子爱财,取之有道」,要有道之财才能取;但更重要的是要「用财有道」,有钱要用在做善事上,对自己、对下一代才有好处,所谓「积善之家必有馀庆」。不要有钱乱用,其至拿钱造罪业、造罪障!那样用财无道,有钱反而害死自己了。所以用钱要有智慧,不要以邪智慧、邪聪明来用钱。凡夫往往是善财难舍,有钱时不知施舍;等没钱变成穷光蛋了,才后悔过去有那么多钱,却没做点好事,所以大家要把握时间布施。风水轮流转嘛!你今天虽富,说不定明天变成穷光蛋。「人有旦夕祸福」,有时就因你有钱,遭遇的祸事大一点;你没钱,应遇的大祸就变小了。所以有财不一定是万福,亦可能是万祸!若善用,则是福之基。   

  大家都知道把钱存在银行里有利息,但现在物价不断上涨,少少的利息能补偿所得吗?与其这样,不如用这多余的钱,好好的做善事、做功德,还能使你的善根福报增长呢!你要像华严经那些大菩萨那样布施,就能得到无边的大福德,「所有的宝物不是我的,是你们的。」有贫穷人来,金库打开,「你们尽管来拿、来搬好了!」这样搬那样拿,不是很快就拿完了吗?「不会的!菩萨的功德无量无边,就象泉水;没人来打水,永不会满,千万人来打水也永远不会乾涸,里头有泉源嘛!有了布施心,施就有了嘛!明处去暗处来啊!你看有那个好布施的人饿死的?只有悭贪不舍的人,不但现前苦,将来还遭饿鬼之报。   

  布施也要有智慧!不但不要人感谢你,反过来你要感谢人。这话怎么说?不合乎人情嘛!要知道!他人苦你布施,你才有福报;如果没有这个苦的人,你向哪个布施呢?怎么会成就你的大悲心?没有大悲心你怎么有福报?你若是有智慧,不但不会要他感谢,还要感谢他呢!   

  你没了达这种道理,施恩后就会嘀咕:「那个人没良心!得到我好处,都不报答我。」其实人家并没受到你多大的好处,你只晓得他没报答你,要想想人家有没有机缘报答啊!人家是有良心想报答,可是还没有报答之能力,何必要求人家那么迅速报答你呢?其实你是布施不是借钱给人家啊!借钱给人,人家还你只是多了那一点利息,布施是来生的账。你能布施!转世做人会生个「还债儿、孝顺子」,如果你今生只顾着骗人,来世就会生个「讨债鬼、败家郎」。什么事都是因果,在这理上要明白。世间人说:「银钱不会走空路的」,这句话就蕴含着因果的道理在里头。   

  诸位是有智慧的人,尤其是佛教徒,记住!要不偷盗,更要好好修福报。如果你现在没有钱,不要紧,等你有钱时要善用,多多供养三宝。建道场、供养出家人、利益无量众生,了生死成佛道。这样财施就等於法施的功德,这种功德才是最大。平时讲到「不偷盗」;很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗的吧!好!我还有四句话供给您们,请牢记勿忘:   

  偷盗是贫穷饿鬼报;布施是富贵安乐报。 怕贫穷苦万勿偷盗; 想富贵乐须行布施。   

  总而言之:你赞叹人家好事成功,劝勉人家坏事不做,这是不用钱财可以大行布施;你若能做到极处,则是无量的福德寿命;请共勉励。   

  
  
详情登陆--------http://post.baidu.com/f?kz=155722938 

 



1楼2006-12-17 11:20回复
    • 218.12.27.*
    俺得顶一下!


    2楼2006-12-17 12:42
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      2026-02-21 10:00:21
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      • 60.1.128.*
      阿弥陀


      3楼2006-12-17 13:30
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        国外的慈善事业,比我们高明得多,最值得我们借鉴


        4楼2006-12-17 14:38
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          ‘为人演说’,不是为自己,是为众生。演是自己做到,依教奉行,把它落实在生活里面,落实在工作,落实在处事待人接物,做到!佛法你才真正学到,你才能得真实的利益。所以,世尊这句话说了十几遍,非常重视这个‘演’字,演是表演,现在人说的,我们要做个好样子给社会大众看,佛弟子一定要依佛的教诲。

          摘自-----< 每 日 法 语 > 3...........


          5楼2006-12-18 17:43
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            南 无 阿 弥 陀 


            6楼2006-12-20 18:41
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              无量寿经节选:
              世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等,适小具有,又忧非常。水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。世间人民,父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?世人善恶自不能见,吉凶祸福,竞各作之。身愚神暗,转受余教。颠倒相续,无常根本。蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。迷于嗔恚,贪于财色。终不休止,哀哉可伤!先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是。更相瞻视,且自见之。或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇,更相哭泣。一死一生,迭相顾恋。忧爱结缚,无有解时。思想恩好,不离情欲。不能深思熟计,专精行道。年寿旋尽,无可奈何。惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地。恣意罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有出期。若曹当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。


              7楼2006-12-20 18:48
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                独留此经第四十五
                吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。若有众生得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。若闻佛号,心中狐疑,于佛经语,都无所信,皆从恶道中来。宿殃未尽,未当度脱。故心狐疑,不信向耳。


                9楼2006-12-20 18:52
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                  2026-02-21 09:54:21
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                  南 无 阿 弥 陀 


                  10楼2007-01-04 11:48
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