注：因部分词语被限，用“和谐器”发，个别文字有所改变。

妙吉祥菩萨言：“汝今随顺往彼供养如来。”
　　慈氏菩萨言：“不也，妙吉祥，非我所供养如来。何以故？无有如来能供养者。如来即是真如法，真如法中无有二相，真如法者即是如来。”
　　妙吉祥菩萨问言：“即此无二相，汝当云何说？”
　　慈氏答言：“妙吉祥，烦恼一性及种种性，此说为二。若了一性即种种，是无二法。若起分别此是烦恼、此出世间，作是见者即为二相。又若分别此是持戒、此非持戒，此声闻法、此缘觉法，此是布施、此非布施，此是正道、此是邪道，此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，此是缘觉、此是菩萨、此是如来应供正等正觉，此法断灭、此法有想，此法决定、此不决定，此法是智所知、此法为识所识，此证觉道、此涅盘道，作如是等有分别者皆为二相，于二相中随识所转。若能不起如是等相，是无二法。妙吉祥，若我以劫或以劫尽说是无二法，假使辩才智慧说不能尽，亦复不能知其边际。何以故？彼一切法离种种性，若中若边皆不可见亦不可得。”
　　妙吉祥菩萨言：“大哉！慈氏，汝已证得无生法忍，故作是说。如是，如是，假使若我以劫或以劫尽说是无二法，亦非辩才智慧说所能尽。”
　　慈氏菩萨言：“妙吉祥，莫于文字而生有想。彼一切法离诸文字，是无生相亦无所动。”
　　尔时，妙吉祥菩萨普告彼佛刹中诸菩萨言：“善男子，汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼佛刹中瞻礼彼佛，及见百千俱胝那庾多诸菩萨众，随喜听受不思议境界正法。”
　　尔时，有菩萨名辩积幢王，白妙吉祥菩萨言：“如来无有可能见者，何故今言令我等往见佛如来？何等如来是可见者？复以何义说名如来？何以故？如来非过去、未来、现在可得。彼一切法亦非三世，皆悉空故，于空法中无能见者。如妙吉祥菩萨所言如来有所见者，今云何见彼佛如来？为以何眼可观察耶？若以肉眼而能观者，肉眼即空，于空性中而无所见。若以天眼观如来者，天眼亦复是有得想。若非眼所观，何名为见？是故我等今不能往。”
　　妙吉祥菩萨言：“善男子，汝今若住不平等法作是说者，于佛如来即不能见亦非供养。汝今若住无所著相如实说者，于佛如来即有所见，亦有所往亦可供养，不著一切文字相故，亦复不离诸文字相，彼自性空。是故我于平等法中作如是说，诸佛如来本清净故，如来亦复无所动转。汝等今者若住忍意应当往彼，若住非忍意亦当往彼。”
　　是时，妙吉祥菩萨如是重复为诸菩萨方便宣说。彼菩萨众，以佛威神力故，即于诸法得无所住。
　　尔时，妙吉祥菩萨复作是念：“我今不应而独往彼娑婆世界。何以故？彼世界中所有众生造不善业，少见少闻不生净信。我今当现种种色相及希有事而可往彼，令诸众生见已生信得未曾有，使其获得广大善利。”
　　即时，妙吉祥菩萨作是念已，入于无垢普光三摩地。于是三摩地中，见无数百千菩萨摩诃萨而共围绕，所有大梵天王、帝释天主各执宝拂侍立左右。是时，妙吉祥菩萨于一一毛孔中，出天莲华大如车轮，一一华中有佛世尊结跏趺坐，一一世尊执宝莲华。是时，三千大千世界所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时普见一切众生，彼诸众生亦同得见妙吉祥菩萨，皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。


　遍照藏菩萨白佛言：“世尊，我等于普遍光明世界吉祥德王佛刹中，闻此娑婆世界世尊释迦牟尼如来，与诸菩萨大士而共集会，宣说不思议境界正法。我等欲见世尊及闻正法，以是因缘故来至此。”
　　尔时，尊者大迦叶在大会中前白佛言：“世尊，普遍光明世界吉祥德王佛刹，去此佛刹而不远耶？何故此诸大士，于少时间速能至此？”
　　遍照藏菩萨谓大迦叶言：“尊者，汝若以自神通定力往彼世界，至寿量尽亦未能到。是故当知，彼佛世界如是远近。”
　　尔时，佛告大迦叶言：“去此世界度如六十殑伽沙数佛刹，即到普遍光明世界。此诸菩萨以其最胜大神通力，速能至此。”
　　是时，尊者大迦叶白佛言：“世尊，我今乐欲往彼世界。”
　　遍照藏菩萨即问尊者大迦叶言：“尊者，云何于来去想有所动转？迦叶，汝于何法见有来去？汝谓色法有来去耶？受想行识有来去耶？”
　　大迦叶答言：“善男子，色无来去，受想行识亦无来去。于定心中示来去相，若住定心即诸色不见，色无见故即不能得彼来去相。善男子，若住定心即得胜义法门。复次，善男子，汝诸菩萨来此久耶？”
　　遍照藏答言：“我来久近，如汝尊者所得漏尽证心解脱。”
　　大迦叶言：“希有大士，得大神通。”
　　遍照藏言：“即汝尊者，得心解脱亦云何久？”
　　大迦叶言：“解脱已久。”
　　遍照藏言：“如汝尊者得心解脱，当以何义说名为心？”
　　大迦叶言：“汝善男子，亦云何说？”
　　遍照藏言：“心有所缚何名解脱？”
　　大迦叶言：“若如是者，汝善男子，有缚于心不名解脱，亦复不名解脱知见。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，心本无缚其何解脱？”
　　大迦叶言：“若于无缚如实了知是即解脱。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，为用何心而了知耶？过去耶？未来耶？现在耶？若过去心彼已灭尽，若未来心当亦未至，若现在心今即无住，离此三世，复以何心而了知耶？”
　　大迦叶言：“善男子，心法灭处非彼心分。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，即此心灭处而可了知耶？”
　　大迦叶言：“若心灭处即不能知。”
　　遍照藏言：“彼一切法皆如心灭，是故不能有所了知。”
　　大迦叶言：“汝善男子，得大辩才随问能答。我今不能有是辩才。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，于汝意云何？所有辩才，若见若闻为有得耶？”
　　大迦叶言：“无得无闻。何以故？缘生性故。”
　　遍照藏言：“岂非一切法皆同如是耶？”
　　大迦叶言：“善男子，诸法亦如是。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，于汝意云何？若见若闻，于其辩才能无断耶？”
　　大迦叶言：“不坏亦不断。”
　　遍照藏言：“尊者大迦叶，如是，如是，菩萨辩才，随有所问而不断坏。迦叶当知，诸菩萨摩诃萨纵经劫数随问能答，所有辩才亦不断坏。”
　　尔时，遍照藏菩萨及尊者大迦叶说是法时，五十万众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨得无生法忍。
　　尔时，尊者大迦叶白佛言：“世尊，劝请世尊，为妙吉祥菩萨及大会众，如应说法，使其长夜得大利乐，而能决定证诸法性。”
　　尔时，有菩萨名曰辩积，在大会中从座而起，白妙吉祥菩萨言：“妙吉祥，云何尊者大迦叶于法精进能善宣说？”
　　妙吉祥言：“此大迦叶，于声闻法中已得无畏。”
　　辩积菩萨言：“此大迦叶，云何不住大乘法中？”
　　妙吉祥言：“善男子，此大迦叶。亦非不能住大乘法，为于声闻法中得解脱故。”
　　辩积菩萨言：“妙吉祥，云何名为声闻法？”
　　妙吉祥言：“世尊释迦牟尼如来，于此娑婆世界，为诸众生说三乘法。何等为三？所谓声闻乘、缘觉乘、大乘，是名三乘。何以故？有诸众生，起劣精进而求解脱故，佛方便开示三乘。”
　　辩积菩萨言：“妙吉祥，云何如来广说无量空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
　　妙吉祥言：“善男子，如来以善方便，宣说无量空、无相、无愿解脱法门，令诸众生如理修行。”
　　尔时，妙吉祥菩萨为辩积菩萨说是法时，会中所有天、龙、夜叉、乾闼婆等，即时各各合掌恭敬，异口同音说伽陀曰：
　　“所有一切供养具，宝衣宝器众庄严，
　　　妙吉祥尊所严身，我今称赞功德聚。”

佛说大乘不思议神通境界经 卷下
佛告天子：“此妙吉祥菩萨从是已后，复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛，名尸邻捺啰王如来应供正等正觉，出现世间，于彼佛所发菩提心。其后有佛，名宝光行吉祥，出现世间。其后有佛，名莲华上变化吉祥，出现世间。其后有佛，名清净宝吉祥，出现世间。其后有佛，名无边宝吉祥，出现世间。其后有佛，名大宝吉祥，出现世间。其后有佛，名虚空灯，出现世间。其后有佛，名大法王，出现世间。其后有佛，名众宝聚持妙色相，出现世间。其后有佛，名能仁主，出现世间。其后有佛，名功德光明庄严吉祥，出现世间。其后有佛，名大光吉祥，出现世间。其后有佛，名无量光广大庄严，出现世间。其后有佛，名作变化云千音声王，出现世间。其后有佛，名最上日光吉祥，出现世间。其后有佛，名最上意，出现世间。其后有佛，名多种光明吉祥王，出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所，发菩提心已。复于九十一劫中，值遇诸佛发菩提心。又复于火顶如来、众尊如来、作庄严如来、饮光如来，是诸如来所，皆发菩提心种诸善根。天子，此妙吉祥菩萨，能于如是无量无数佛世尊所，发菩提心，广大方便，种诸善根已，乃至最后于我现在如来应供正等正觉所，以神通变化作诸佛事。”
　　尔时，普华幢天子前白佛言：“世尊，一切众生欲种善根，若能于此广大正法发信解心，听受读诵，记念思惟，为人演说，当知是人善得人身、善见诸佛、善闻正法，于其世间有所利益不空受食。世尊，而诸众生，云何当能于此正法发生信解？”
　　佛告普华幢天子言：“汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨，彼当为汝如理宣说。”
　　是时，普华幢天子即白妙吉祥菩萨言：“云何当得一切众生，于此正法能生信解？”
　　妙吉祥菩萨言：“天子，无有法可生信解，彼一切法自性空故，无所生故。若法自性空无所生，当复于何而生信解？”
　　普华幢天子复白妙吉祥菩萨言：“愿为我等略说菩萨行法。”
　　妙吉祥言：“天子当知，无行是菩萨行，又复一切法是菩萨行。”
　　普华幢天子言：“云何一切法是菩萨行？”
　　妙吉祥菩萨言：“天子当知，所言一切法者，谓四念处、八正道、五根、五力、七觉支，略说此等为菩萨行；若广说者，其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。”
　　普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为四念处？”
　　妙吉祥言：“天子，若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处。若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处。若菩萨如实观心，于其名中无色可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处。若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子，此等名为四念处法。”
　　复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为八正道法？”
　　妙吉祥菩萨言：“若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见。若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟。若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边，皆悉平等，如实宣说，是名正语。若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业。若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无嗔无喜亦无所著，安住真实平等法中，是名正命。若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进。若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念。若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子，此等名为八正道法。”
　　复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为五根？”
　　妙吉祥言：“若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根。若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根。若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根。若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根。若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子，此等名为五根。”


　尔时，三十三天中有一天子，名虞钵迦，生天未久，来此佛会处虚空中，得闻正法见希有事，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等种种妙华，及诸广大殊妙珍宝，供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已，从空而下，绕佛三匝，头面著地，礼世尊足，持真珠鬘五百肘量，其鬘复以一切妙宝而为庄严，奉上世尊作如是言：“希有世尊！今此广大甚深正法于后末世，能与众生多所饶益。若有善男子等，于城邑聚落及诸方处受持此法者，当知是人从佛所生，持佛菩提转大法龘轮。”
　　尔时，佛告虞钵迦天子言：“如汝所说，如是，如是。若后末世有善男子，能于城邑聚落及诸方处持此法者，我说是人从佛所生，持佛菩提转大法龘轮。”
　　尔时，世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言：“汝当受持此不思议境界正法。”又复告言：“汝当受持此不思议境界正法，于后末世广大流布不令断绝，使诸众生得大利乐。”
　　妙吉祥菩萨白佛言：“世尊，如佛教旨我当奉持，如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅盘后，正法所住五百岁中，乃至最后法欲灭时，以佛如来所加持力，我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时，我当往彼人所，隐我身相而不出现，听受彼人所说正法，如是随喜展转称赞。”
　　尔时，世尊告尊者阿难言：“汝当受持此正法门，广大为人宣布演说。阿难，若诸众生，受持读诵此正法门一四句偈者，当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果，常为诸佛共所观察。阿难，正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝，供养诸佛所获福蕴，不如有人于此正法，发生净信听受读诵，而此福蕴无量无边！”
　　尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，此经何名？我当云何奉持？”
　　佛告阿难：“是经名为《不思议境界正法》，亦名《普华幢天子所问》，亦名《妙吉祥菩萨游戏神通》，亦名《如来秘密法印》，亦名《不退转法门》，如是受持。”
　　佛说此经已，妙吉祥等诸大菩萨，及普华幢天子，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

南摩本师释迦牟尼佛！
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨！
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨！