本人基督教盲 如有说的不对的地方欢迎指正哈~

呵呵。。。。我伟洛克毕竟也是学完学下来的。。。你以为我不知道词根是这个吗？但是你又怎么不知道制作组没有在玩文字游戏？我只不过是从quarian这里出发来推测而已，你何必说话说的那么难听？

你自己也没有说明什么“东欧”、“中东”到底和用不用pilgrimage有什么关系对吧？什么叫听起来“很屌”？这不是比我更没说服力吗？而且我都说了我是根据但丁研究者对朝圣者的称呼pilgrim来推测的，且不说你引的那句pilgrim的出处到底有没有说服力，即使有，假设你是从某本字典上来的，但你也没有从一个词源史甚至是宗教史的角度来证明pilgrim的意思原本就有更多含义对吧。 我个人觉得综合pilgrim和anti-quarian这两个细节是可以猜测出文字游戏的意思的。但假如你硬要说quarian就是一个没有意义的词那我也没话说，我也说了这只是猜测。楼主你要黑人也不是这么黑的好不。。。还有一点，你说我拉丁语不好，请问你拉丁语是在哪学的，都读了些什么？

综合楼上各楼同志的批评补充，我承认没有在推理过程中说明antiquarian的词源来自antiquus，肯定与quarian无关这个事实。但正因为如此，如果这是制作者的文字游戏才会显得比较好玩。大家也可以说quarian就是个没有意义的特殊名词，这可能也成立。我说了这只是我个人一时无聊的推理，欢迎在细节上的或词源学、宗教学上的批评或补充，或者乱喷黑人者勿进。

那是什么？

嗯嗯~我已经去问了，谢谢你呀~

我承认你补充的拉丁文词根是一个很重要的东西，而我没有说清楚，这点我承认。但是我不认为这能够反驳我的观点，理由不用我多说。在我的分析里，正因为pilgrimage带有强烈的宗教色彩，我才会把它与同样用宗教色彩的antiquarianism联系在一起，但你在一开始反驳我的时候说：“
1. A pilgrimage is a journey or search of great moral or spiritual significance
不只是代表"朝圣"
任何寻找所谓"成长"或"真理"的过程, 都可以称为PILGRIMAGE”
因此，我当然就要说明，我推测pilgrimage的早期用法应该主要是集中在宗教上的，而“成长”、“寻找真理”也许是后来引申出来的，因此，游戏中的pilgrimage的用法应该是偏向宗教性的“朝圣”。但是，你自己又自相矛盾的在后面将quarian的设定与“宗教气息浓重”的的近东联系在一起，我因此表达了我的不解。
这不是重点，我已经说明我不是基督教专家，我希望别人能告诉我antiquarian是不是也是一个偏向宗教性的词，因此这个我也只是从介绍希伯来文明的课程上学来的，不能说很了解。
我最不能理解的是，你从哪一点得出我拉丁语和英语不好？还叫“明显不好”？首先我要说明，我的推理与拉丁文词源没有任何冲突（显然antiquarian肯定和quarian这个后来词没有任何关系），但是，正因为quarian与antiquarian可能构成了一个文字游戏（这个推理与游戏文本的联系我也推论过了），我才会作出我的推测，并且我选取了pilgrimage作为我的支撑点。这就是我的推理过程。
当然，我也不想去猜测，你不是直接用礼貌的方式质疑我是否学过拉丁语，而是在回复第三者的帖子中用轻蔑的语气说“明显不好”是什么心态。

我还想问你一个问题，假如像16楼说的，维基百科上真的有外国人写了这样的推理，你是否还会说他们英语不好拉丁语不好？

我就不太清楚这个问题啊，因为我上希伯来文明的时候老师讲pilgrimage、crusade、antiquarianism三个词联系在一起，并且着重说明antiquarianism并不是archaeology，而是一种古物收集癖，然后他又提到中世纪的教会喜欢收集一些所谓“圣物”。我就猜想antiquarianism是不是就是指代基督教传统中收集古代圣徒圣物的传统，还是一个中性的单纯表示古物收集癖？如果是前者的话，我当时也就灵光一闪觉得quarian不就是游戏里的奎利吗，奎利人都一副中东人的打扮而且奎利人不就喜欢干收集旧物的活？如果是这样，antiquarianism有没有可能是制作组的一个文字游戏？
但我不确定antiquarianism是不是我想的那样明确的有宗教色彩，所以我才会说希望有基督教背景的同志来告诉我。

我对这个词的理解是很肤浅的从《神曲》课上来的，所以就不知道但丁以前有没有这类用法，所以我也在请教各位能指点一下之前的传统。但从我浅薄的学识来看，之前似乎没有什么作品是像《神曲》这样表现基督教下朝圣者的旅程的。（类似情节的作品《埃涅阿斯纪》等应该都得归入“异教徒”一类吧，不能算是朝圣者。）我始终说我的推理很多东西是未经严格考据的，毕竟对这个传统很不熟悉。
说回到游戏里，既然奎利人时时刻刻都把“keela salai”这句什么“愿早日回家”的东西挂在嘴边，似乎就象征了一种犹太人归乡式的“朝圣之路”，所以我觉得如果结合奎利人塑造的中东背景甚至说犹太人式背景，可能把pilgrimage翻译成“朝圣”更能反映出那种带有宗教意义的归乡的意思。尽管我同时认为，这种宗教色彩的“归乡”与他们去捡破烂的实际情况对比起来构成了一种有趣的反讽。

我现在在试图找出geth与《圣经》的关系，看看能不能把它与奎利联系在一起。但是网上说的东西都很粗浅，例如：
城名，原文有「压榨葡萄汁的场所」的意思，在《圣经》上这个名字是相当普遍的，为了彼此之间的区别，另加一名词，比如加特赫费尔，加特黎孟等。这里所说的是培肋舍特人的加特（亚6:2），它是最多单独以加特出现的，它是培肋舍特人所属的五城之一（苏13:3;撒上6:17;7:14等）。大概在阿玛尔纳的文件上已有所记载，按《圣经》的记载只有在迦萨，阿士多得及加特尚有巨人的存在（苏11:22;见户13:33），被达味杀死的巨人哥肋雅就是加特城人（撒上17:4;撒下21:19,22;编上20:5,6）。它的居民被称为阿纳克人（苏11:22）。自民长时代的末期，加特人成了为难以民最甚的敌人，撒乌耳追击达味时，达味走投无路，只好来加特城阿基士国王处避难，受国王之款待，并接受国王之礼——一座靠海城市名漆刻拉格者（撒上27:2-11）。后来达味渐次独立强盛，于赫贝龙被拥立为王，脱离加特王的势力范围，尤其在占领耶京定都之后，更出兵战败以民的世仇加特人（撒下21:20;编上20:4-8）。但这种胜利很可能只是暂时的，盖于撒罗满为王时，阿基士仍称王于加特城，（列上2:39,40）。其后勒哈贝罕曾在此城修建防御工事，但学者们怀疑是否就是在我们所说的加特城抑是摩勒协特加特城（编下11:8）。在达味的卫队中有一队是由加特人所组成（撒下15:18,19）。
加特人之势力日衰，终于属于阿市多得城管辖（亚1:6）。公元前七一一年撒尔贡出征阿市多得时，亦同时将加特消灭。加特城的确实位置至今没有答案，学者们的意见连同欧色彼及热罗尼莫所指出之地点，共有五处之多，但无一处能确证就是昔日的加特城。
我对《圣经》的了解非常非常粗浅，所以问一下行家对这个问题的看法。

我就觉得anti-quarian很搞笑嘛。奎利人最喜欢干的事就搞到别人都反他们了。那一段也不长您加油看吧 = = 但是那段话用的翻译和我手上那本不同，所以我都找不到上面的段落。

对，斜坡的名字应该有这含义。但我不确定shepard和shepherd是不是能看做一回事？话说我在另一个帖子里也有略微讨论到游戏与基督教的一点关联：http://tieba.baidu.com/p/1390328319?pn=1 请行家多多指教