心态转变了，命运就转变了作者：达真堪布
修行不是要逃避现实。我们现在希望自己顺利，希望自己没有坎坷，其实这是患得患失，这本身就是一种障碍。一切对境都是好事，不是坏事，不管是顺境，还是逆境，都在磨炼你，考验你。遇到逆境要抗得住，遇到顺境更要抗得住。现在我们虽然明白了一些道理，有时候在逆境中还好一些，但在顺境中却不去转变。其实在顺境中是最难转变、最难认识的。这些逆境，不如意的事，直接伤害我们，所以容易发现，容易对治。这些顺境，如意的事，间接伤害我们，所以不好发现，不好对治。
我们讲过变苦、行苦、苦苦这三大根本苦。六道众生都会经历这三种痛苦。行苦是指，只要你在轮回里，只要你是凡夫，只要你有分别心，都是一种痛苦。无论眼前遇到的是顺境还是逆境，要么是痛苦的因，要么是痛苦的果，都离不开痛苦，这叫行苦。
顺境也伤害我们，但是我们无法发现。魔王波旬每天都给我们发射五种箭，这五种箭叫花箭。我们喜欢这个，希望那个；如意的时候，很得意，高兴的不得了……这个时候你中箭了。它看起来是花，其实里面有毒，过后就是痛苦。
吃喝玩乐给我们带来的都是痛苦，所以一切对境都要转为道用。这里说的意思是，我们逃避不了这些，我们要面对这些，接受这些，但心里要有准备。我们要知道，这都是无常的，都是不可靠的。今天挺好，但它不可能永远好；今天不好，它也不可能永远不好。心里做好准备就行了，它就伤害不到你了。
修行就要这样，在一切对境中去把握自己的心，自己的命运掌握在自己的手里。不管是快乐，还是痛苦，都是自己给自己制造的，不是别人给自己制造的。为什么说佛教不是宗教？因为佛教讲的是命运掌握在自己手里，是自己给自己制造痛苦，是自己给自己制造快乐。若是一切都能转为道用，一切都能观为清净，你就给自己制造快乐了。比如说今天不太顺心，不太如意了，也好，这也是一个对境，自己必须要经历这些，这也是财富啊！这次你没有把握住，也没有事，下次就可以把握住了。
比如说今天身体不舒服了，其实这都是祛病祛魔。是生病着魔，还是祛病祛魔，就看你的心态。如果你认为自己是着魔了生病了，就是着魔了生病了。你觉得这是祛魔祛病消业，这就是祛魔祛病消业。这叫转为道用。为什么佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己的心。因为你怎么看它，它就是怎样的。
今天有人来欺骗你、伤害你，好啊！这是在了缘还债。不然你怎么解脱，怎么了生死呢？这肯定也是你前世中欠他的，你必须要有因果轮回这些概念。佛讲因果是不虚的，是丝毫不爽的，如是因如是果，自作自受；佛讲人有过去世、现在世和未来世。实在想不开、想不通，觉得委屈，你就想，这可能是自己前世欠的债，造的业，这样就想通了，就开心了。解开了疑惑，摆脱了痛苦，就OK了，这叫解脱！你还去追求什么解脱啊？还去追求什么成就啊？这本身就是解脱，就是成就！你在任何时候都能转为道用，都能把握住心态，你真的就解脱了，成佛了。
我们要解脱什么？就是要解脱烦恼，解脱痛苦。解脱不是要换城市，不是要搬家，而是当下从烦恼中，痛苦中解脱出来，这样你就想通了。你想去报复的时候，你要考虑未来，“我不能这样。如果我去报复，现在暂时能解决问题，但是将来要遭受痛苦，要遭受果报啊。”
佛讲菩萨畏因，凡夫畏果。一个菩萨、智者，特别害怕造业，若是造业了，将来还要轮回，还要遭受痛苦。凡夫害怕遭受果报，不害怕种恶因。我们现在经历的这些，遭受的痛苦，都是过去世中种下的恶因，结的恶缘。现在学佛了，就要断除这些。发誓再也不结恶缘，再也不种恶因了。有的人可能会想：“我也不想结恶缘，但是别人总找我麻烦；我也不想种恶因，但是别人总这样对我，我也没办法。”但你要管好自己的心。其实善恶在心里，不在表面上。心善一切善，心恶一切恶，你发心清净了，你心地善良了，你种下的就是善因，结下的就是善缘。