最近读到一本杂志，首篇是个显赫的标题：“把‘人’字写得更大！”我想唱个反调：“把‘人’字写得更小！”借机抒发一下长期积存在我心中的一点想法。
九年前，当我登临阿尔卑斯山最大最长的阿莱奇冰川的时候，曾发过一通感慨：“人坐在计算机旁和立在冰川之上，感觉是完全不一样的。在不过14英寸的荧光屏上，可以搜索各种数据、程序、资料、知识，可以访问世界的各个领域，可以随心所欲地运算、分析、归纳和运用，真是‘方寸胸怀容万象，欲同天地竞风流’，好像整个世界都可运筹在计算机之中，人太伟大了。但走在冰川上，环顾眼前的景象，轩腾起伏，一望无际，壮丽、悠远、神秘的大自然给予的是另一种感觉：人太渺小了！渺小得就好像计算机中的一个字符，甚至比一个纳米还要小。放眼再看远远的冰川上游正在攀登的游客，小小的，比蚂蚁还小，行动缓慢，缓慢得好像没有动。这才是人在自然界中的正确位置的图画。”
联想到陈子昂的《登幽州台歌》——“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，何尝不是从自然历史和人生社会的高度发出的浩然长叹。
在如何处理人和自然的关系上，人应当站在什么位置上？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的物种，最长也不过几百万年。大地是我们的母亲，生我，养我，给我一切，还谆谆教导我。但我们恩将怨报———把原始天然林淹成水库，把坡鹿栖息地建成牧场，把热带森林垦成橡胶园；把黄河的灾难移植到长江和其他流域，把大片的耕地变成灰沙砖瓦和沥青水泥所组成的“沙漠”，然后又去大规模地破坏森林、草原和湿地。更可怕的是，人认识不到自己的错误，还给这种贪婪、无知、短视披上了救世主的外衣，把自毁家园、造孽子孙说成是“现代文明”。
世间有千千万万个物种，人只是其中的一个。但人的数量太多，人的认识太自我，做了许多有悖于自然现实和自然历史的事。从生态学的观点出发，我很欣赏老庄哲学。老子说话有时候是很偏激的，他不仅主张“自然无为”，而且主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。这些话的意思是：什么仁义道德、圣贤能人、名利技术，都不要。他主张尊重自然，反对文明。看来极端，但不无道理。因为“文明”是对人而言，对自然就不一定是“文明”了。对保护环境、保护生态、保护自然来说，文明和愚昧，创造和毁灭，进步和倒退，往往是一个事物的两个方面。以长距离破坏生态为代价的古代长城，现在成了中华民族的伟大象征；高生产、高消耗、高浪费耗竭自然资源的社会模式，现在成了一种世界性的时髦。我们截住了沙漠中的一条河流，建立一个水库、一个绿洲、一座城市，堪称丰功伟绩了，而下游几万平方公里的生态却变成了一片死海，一些几百年前、几千年前的古国被埋在沙底，现在只有探险家和考古学家才能发现。许多人类的文明正在带来适得其反的结果。我说这些，无意要大家什么都不做，都回到人类童年茹毛饮血的原始生活中去。不是这个意思。社会要进步，人类要改善生活，大自然也永远不会重复自己。我只希望在社会和自然之间，人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。我反对的只是破坏自然、自拔人类的文明，提倡的是物我同舟、天人共泰的生态文明。而倡导生态文明的关键是要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
“人”字原本多大，就写多大。现在是写得太大了，应该写小些，更小些，把“人”字写在原来应有的位置上。
九年前，当我登临阿尔卑斯山最大最长的阿莱奇冰川的时候，曾发过一通感慨：“人坐在计算机旁和立在冰川之上，感觉是完全不一样的。在不过14英寸的荧光屏上，可以搜索各种数据、程序、资料、知识，可以访问世界的各个领域，可以随心所欲地运算、分析、归纳和运用，真是‘方寸胸怀容万象，欲同天地竞风流’，好像整个世界都可运筹在计算机之中，人太伟大了。但走在冰川上，环顾眼前的景象，轩腾起伏，一望无际，壮丽、悠远、神秘的大自然给予的是另一种感觉：人太渺小了！渺小得就好像计算机中的一个字符，甚至比一个纳米还要小。放眼再看远远的冰川上游正在攀登的游客，小小的，比蚂蚁还小，行动缓慢，缓慢得好像没有动。这才是人在自然界中的正确位置的图画。”
联想到陈子昂的《登幽州台歌》——“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，何尝不是从自然历史和人生社会的高度发出的浩然长叹。
在如何处理人和自然的关系上，人应当站在什么位置上？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的物种，最长也不过几百万年。大地是我们的母亲，生我，养我，给我一切，还谆谆教导我。但我们恩将怨报———把原始天然林淹成水库，把坡鹿栖息地建成牧场，把热带森林垦成橡胶园；把黄河的灾难移植到长江和其他流域，把大片的耕地变成灰沙砖瓦和沥青水泥所组成的“沙漠”，然后又去大规模地破坏森林、草原和湿地。更可怕的是，人认识不到自己的错误，还给这种贪婪、无知、短视披上了救世主的外衣，把自毁家园、造孽子孙说成是“现代文明”。
世间有千千万万个物种，人只是其中的一个。但人的数量太多，人的认识太自我，做了许多有悖于自然现实和自然历史的事。从生态学的观点出发，我很欣赏老庄哲学。老子说话有时候是很偏激的，他不仅主张“自然无为”，而且主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。这些话的意思是：什么仁义道德、圣贤能人、名利技术，都不要。他主张尊重自然，反对文明。看来极端，但不无道理。因为“文明”是对人而言，对自然就不一定是“文明”了。对保护环境、保护生态、保护自然来说，文明和愚昧，创造和毁灭，进步和倒退，往往是一个事物的两个方面。以长距离破坏生态为代价的古代长城，现在成了中华民族的伟大象征；高生产、高消耗、高浪费耗竭自然资源的社会模式，现在成了一种世界性的时髦。我们截住了沙漠中的一条河流，建立一个水库、一个绿洲、一座城市，堪称丰功伟绩了，而下游几万平方公里的生态却变成了一片死海，一些几百年前、几千年前的古国被埋在沙底，现在只有探险家和考古学家才能发现。许多人类的文明正在带来适得其反的结果。我说这些，无意要大家什么都不做，都回到人类童年茹毛饮血的原始生活中去。不是这个意思。社会要进步，人类要改善生活，大自然也永远不会重复自己。我只希望在社会和自然之间，人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。我反对的只是破坏自然、自拔人类的文明，提倡的是物我同舟、天人共泰的生态文明。而倡导生态文明的关键是要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
“人”字原本多大，就写多大。现在是写得太大了，应该写小些，更小些，把“人”字写在原来应有的位置上。
