三访老道长
啸命风雷
说是三访，其实不是第三次拜访，而是第三次续写访问录。
　　快一年时间没有拜访了，已经攒了不少问题，决定去问个究竟。
　　闲话少说，直接把问答记录下来，供有兴趣的道友自己取舍。
问：我记得您多次说到过无人无我，一些佛道经典像《金刚经》也谈到无人无我，这无人无我究竟是什么样？
　　答：无人，就是平等对待富贵人和贫**，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人没有记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。无我，就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
问：您所说的我相信，我看过《醒世恒言》里面有一个故事《杜子春三入长安》，太上老君命令杜子春看守炼丹炉，“须要安神定气，坐到天明。但有所见，皆非实境，任他怎生样凶险，怎生样苦毒，都只忍着，不可开言。”杜子春在幻境中经过种种考验，最终由于不能舍弃亲情，动了心，结果前功尽弃，丹药未成。我看这个故事是古代修道人写的，把修行的道理用故事写出来。
　　答：是的，这些故事值得一悟。悟性很重要。
问：您过去说那位修成阳神的老道长已经达到无色无相无声无臭地步，这无色无相无声无臭又是什么意思？佛经说无眼耳鼻舌身意，是不是一个意思？
　　答：是一个意思。眼耳鼻舌身意六门紧闭，两耳不闻窗外事，这不是一般人能达得到，做到这一点确实不容易，这是好的。但是也不好，都像他这样什么都不管，道教就无法弘扬了。
问：看佛道经典说，入定有四禅八定等多种层次，您看呢？您现在达到哪种层次呢？
　　答：层次肯定有，但我没有仔细区分它。这不能有半点虚假，要实事求是的说。
问：网上有人对达摩祖师面壁十年感到不可思议，有说他是在等传人到来，有说他是在练功。我说他是在入定十年，对不对？
　　答：面壁十年是入定十年，是正确的。
问：入定和禅定是一回事吗？
　　答：是一样的。
问：丹是什么？入定和结丹是什么关系？
　　答：丹有多种层次，结丹就有一定层次了，结丹的人就会有大智慧。入定和结丹是相辅相成的。（丹是什么？入定是什么样的境界？我不想把老道长的话全写出来，不过，他的话使我们听了之后，就可以很清楚地看到，社会上和网上大谈入定、结丹的大师和高手大多是骗子和盲师，根本没有修证体会，完全是把经典上的名词术语拿出来夸夸其谈，假冒有修证体验，以吸引不明真相的好道者上钩。他们照抄经典的说法，说入定才能结丹，让不明真相的好道者以为他们能入定、结丹。而他们被质问究竟能不能入定、结丹时，又说入定不能结丹，结丹不需要入定。）
问：我过去写过两篇有关您的访问录，在网上很多人看到后，想知道怎样入定。您能不能具体谈谈，算是对他们有一个答复？
　　答：任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念，修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。这个道理，佛教和道教的经典上都讲了，但是，知道的多如牛毛，能做到的非常少，真能做到确实不容易，不是人人做得到。做到了，自然就能入定。做不到，就是打坐一辈子也没有用。
问：一些人把实修当作打坐练功，甚至认为只有出家才算修道，才能练成，您看呢？
　　答：这是错误的。修道就是修的这颗心，如果心没有清扫干净，打坐练功一辈子也没有用。很多胡子很长的老道就是这样，打坐练功一辈子也不能入定，甚至打坐几个钟头睡着了，别人还说他练得好。现在的高人大多不在庙，而是在世间。被人看不起的人说不定就是高人，别看他外表脏，可心里比修了几十年的老道要干净。现在的道教已经偏离了邱处机祖师创立的道教，大多是为了谋生，为了钱，偏离了邱处机祖师苦己利人、济世度人的宗旨。穿上道袍、道帽，心里未必有道，未必能算道人。不穿道袍、道帽，心里有道，就是道人。打坐几十年的未必能成正果，而才入道的可能超过打坐几十年的。不能看到老道胡子长、出家时间长、能谈几句口头禅就以为是高人，一些年轻人是生而知之，比学而知之的高得多，别看是年轻人，才入道几天，他的根基不是老道能比的，他今世的修行只有几天，可是他往世已经修行很多世了，很多道理不学自会，他一打坐就能定得住，几天就能超过老道几十年。修行不在外在的形式，重要的是修心达到什么境界。打坐也不一定要双盘，顺其自然就可以，不盘座同样可以入定。
　　问：刚才我们遇到您的徒弟，他说您没有教他怎样打坐练功，为什么这些年了，您还不教他呢？
　　答：其实我已经教他了，行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。他还没有悟到这一点。


　　答：是。
　　问：您现在成了不知名的名人，我和很多人相信您是有修证的，您的话对很多好道之士是有帮助的，能不能多透露一些？这也是您为振兴道教作出了贡献。
　　答：如果我的话有起作用的地方，精华部分让人知道也是可以的，糟粕部分也是有的，你去其糟粕，取其精华，也是可以的。
　　丹是什么？老道长说，丹就是神。我记得任法融大师在《周易参同契释义》中也说，“关于丹之命名，壬、神丹，丹熟脱胎之后，聚而成形，散而成气，相似婴儿一样，四肢五脏筋骨俱全，入水不溺，人火不焚，能沉能浮，上能透入九霄，下能潜入地内，通晓往昔之夙因，能知未来之起伏，神通广大，故曰神丹。”
入定是什么？老道长说，入定基本上就是神游。古代的高僧高道为什么潜入山林，闭关修定，如果不能神游十方八极，怎么耐得住寂寞和清苦？达摩祖师面避十年是在干什么，也很好理解了。老道长说，入定太久也不行，对身体不好，要经常出定，他认为达摩祖师面避十年不是十年不吃不喝不动，肯定要经常出定活动活动身体。
怎样入定？老道长说，没有烦恼，无人无我，自然就能入定神游，很简单，并不神秘。我相信他的话，西方人不懂丹道，也有人能够自我训练灵魂出体。广钦老和尚没人教他，他自己就能入定神游。
老道长反复强调，有一点烦恼不能入定，有一点私心不能入定。能做到的人很少，只有用戒律严格约束自己的才能做到。这使我想起《初刻拍案惊奇》有一小说《乔兑换胡子宣yin　显报施卧师入定》中说，“其时离原上百里有一个了卧禅师，号虚谷，戒行为诸山首冠。” 了卧禅师能入定，因为他戒行谨严，为诸山僧人第一。
社会上传仙学、丹道的大师、高人，有几个能入定？有几个结丹了？正如张三丰祖师所言，余足迹半天下，闻见多矣，多记丹经，腾其口说，强不知以为知，虚装道貌。或曰，我是邱祖第几派嫡嗣。或曰，我得某真人秘传口诀。夸耀求售，摇唇鼓舌，使耳食之夫，惊喜若狂。深中其毒，牢不可破。
又如洪硕峰所言，丹道学术是结合社会及自然之实验科学，明师必须要真参实证过，才有足够之体证、经验用以指导别人，否则盲人瞎马，何以服人？厚颜无耻，看几本丹书、东抄西剪、私心揣臆，用以欺世诓人、胡言乱语，根本摸不到帝释之鼻孔。
徐兆仁教授也告诫：社会上盲师、骗子毒如蛇蝎、狠似豺狼，他们或以动听的言词，设下圈套，诓取财物。他们对各派理论、方法生吞活剥，胡乱拼凑。浅尝有效，深入则非。纠集帮凶，前呼后拥，虚张声势，冒充大师，金玉其外，败絮其中。
可是一些人至今还看不出这些人的伪诈，与这些人互称道兄、道友，客观上助纣为虐，帮助他们蒙骗不明白的人，我与老道长论及此事，他还是说，根基不同。
我的体会是，缘分是自己修来的，不是碰巧，真师对陌生来访人日常思想、行为是非常了解的，该不该点化，完全在于自己的思想、行为是不是符合他的要求。如果能够想通真师的所想是什么，所作符合真师的愿望，自然能遇真师点化。
　　访师须得先有道，只有自己有一定见地，才能与他交流。老道长说，我的理解百分之八九十正确。如果缺少基础常识，怎么提问题？怎么理解他的意思？考大学需要先上高中，小学没上就应该先学完小学课程，如果小学没上完就要参加高考，考卷怎么做？
愿这篇访谈能够对一些好道之士起到帮助作用。


我对“神通”的看法.....
　　 发布人：求一
练功出神通是一件很值得考虑和必须小心翼翼去面对的事情。
　　那么我们该如何去面对和处理它呢？我没有什么好的方法，我只有把我自己的想法写下来和大家一起探讨。要是有不足或者不对的地方请各位不吝指正。
　　当初我来求道，很难说是什么一种心情，现在想想，大概是有那么一瞬间的顿悟把。当时我是这么想的“人道中的凡事都是有人心来控制的，那么也就是说人心才是根本。如何去找到一门可以让自己的心比别人更坚强，更明白。”于是我选择了求道。
　　我刚开始也和大家一样在网上胡乱摸索，什么都看，但什么都不知道。
　　直到有一天我遇到了我的上师，他才帮我开了悟（不是开什么大智慧，而是让我明白了我的错误）
　　可以说一句老实话，我一开始也和有些人一样，只想求一点神通。于是我就和上师说了。
　　上师满足了我的要求，给我开了“天目”。
　　哎，，，，祸害来了。
　　我本来身体就不是很好，又加上当时我刚考完注册会计师，去是刚做帐回来。我当初一开天眼，就全力去看。怎么和大家说呢？我看到了我想看到的一切，是的，一切。这并不夸张。
　　但是却不是什么好事情。原因很简单：一切的神通它都有一个根源，就象我们现在的发动机一样的。我开天眼的时候，我的发动机----身体很差，里面没有多少油了（还好我年轻，要不就翘了）而维持天眼是要非常多的身体的能源的。结果，没到三天，我就大病了一大通。
　　后来我问上师，上师才告诉我原因。我当时怪他为什么不事先告诉我。他说：“凡事都要自己去体会，才会珍惜，才会努力，别人说了没用的。因为那是你自己用生命换来的。”
　　后来我开始真正修了，不过我那时候又对神通特别害怕，几次要出了，都被我给挡回去了。
　　我当时很迷惑，就去问上师，上师告诉我说：“神通本来没错，你也可以去用。它并不是修来的，而是你身体里面本来就存在的。你怕是因为它害过你。但是现在你不要怕，你身体好了，神通所消耗的能量少于你补充的，你就不会有不舒服的感觉。”
　　我当时问说：“那我们应该怎么去面对和处理呢？”
　　上师当时没有回答我，而是让我自己去人道中体会。我现在体会的是“神通你可以用，但是不要乱用。你应该把神通用在护法的基础上。但是要是别人来欺负你，你就可以自己来判断是否要对付他。”
　　在这里我说一个我的想法“你的修为越高，你自己就越不愿意用神通。也就越和气。这也就是为什么有的事情我不能忍，而我上师可以忍，并不觉得有什么的原因”（我猜的）
　　最后和大家说一句：“出神通是一件好事情，但也是小心的时候，望大家好好面对。”


医僧中修
中修大和尚，辽宁营口楞严寺僧人。精针灸，通易理，尤善子午流注和灵龟八法针法，神乎其技，广施善德，以术法为方便，济众生无数，积无量大功德。前日夜，师兄与余茶话，言及中修师事迹，令人神往。且略述一二。
九二年壬申夏，应厦门南普陀寺方丈妙湛大和尚之请，中修南下厦门闽南佛学院，教授学僧针灸之术，并应现施治当地病人，流传故事甚多。
某日刚过午时许，中修僧与妙老路过厦门宾馆，适遇某领导张某。张某因数年前不知何故，患右嘴角歪斜，开口即歪，寻医海内外，费钱数以万计，均无果而返，痛苦不堪。据传上峰数次欲提拔此人，但均顾虑此疾会影响形象而作罢。为此张某更是心急如焚，亦无可奈何，见同僚晚起皆已平步而上，徒以望而兴叹。亦是机缘相合，张某素敬仰妙老，一见即趋而问礼，妙老遂介绍中修相识。
中修师一见张某，笑道：“口角歪斜，毒火上攻，肾水不交。”然后，一看手表，说：“时辰正好，可为一治。”张某不明就里，略有见疑，然见妙老在旁点头微笑，遂转口道：“多谢师父，然欲如何治？”
中修师将其领至一大树下，令其闭目低首。突左手执其下颏，右手点按其项上，迅速转动数周，再复拍捏其肩背穴道数处，倾刻间毕。动作如电，令人目眩，并嘱张某不可开目，养气片刻。
无几，中修师称：“可矣！”
但见张某回神长吁气，若梦醒状，轻松微笑，张口称谢，已复正常。观者无不赞叹！张某当即欲下跪，中修师亟用手托起。张喜极而泣曰：“此疾折磨某已数年，可谓筋疲力尽，常觉生而无趣。今师起沉疴于举手之间，复健全于谈笑之余，真神医也！大恩不言谢，若有差遣，必当竭力！”
中修师笑道：“此病本小疾，为心火上攻，肾水不交，脾躁太过，故口角歪斜。之所以成为顽疾者，仍不明病因，治不得法，法不得时，故致小病而大，大而久，久而久之，无药可治矣。此刻流日流时，正好诸经腧穴开放，子午流注配以灵龟八法，一举而得，故攻之必克。然此疾已久，虽暂复原，仍需调养时日，无他良方，唯心平气和按时调养，不可好高骛远矣。”
言毕信手而书中药一方，嘱张某按时煎服。张某唯唯，称谢不已。
余另一师兄某亦向中修师学针法。某日，问师道：“师父，诸多传说及武侠小说中，有点穴之术，称能令人生死或制人动静，余未曾亲眼目睹，难以信之，不知师以为如何？”
中修师突然伸手抓住师兄右手臂某穴，旋即放开，动作迅捷，笑问：“如何？”
只见师兄某，汗如雨下，右边半身皆不得动弹。
中修师复伸手拍其背数下，并叮嘱道：“不可即动，五分钟后即好。”
师兄某自此敬服，苦心求学。然中修师笑道：“君刻苦有余，天分不足，学常识可矣，入吾门，难矣。”
中修师每日课余即为人治疗。然因人因时因症而异，时间未到，必不动手。
某日，某甲长年头痛不已，闻名而求治。中修师望闻问切毕，倒杯开水，令其喝下，并静坐边上等候。然后为其他人施针，若已遗忘。三小时后，突到某甲面前，令其转身，于其脑后施针数枚，或长或短，迎送自如，未几收针，并迅击其后背数次。某甲突狂吐痰半盂，恶臭如粪，汗流浃背，顽疾尽去。
某甲感恩之余，大为困惑，为何头痛会吐痰。师笑道：“人身各处皆有痰，痰者，排泄之余，无用之物也，通而泄之则安，积而困之则痛。施主之头疾，乃因胸隔不通，诸痰积堵，导致诸经行走头部不畅，故而引发头痛。中医与他医不同，非头痛治头，而需总体辨证论治。如头痛则吃止痛药，虽止得一时，但止后更痛，痛而复痛，痛何如哉？故施主常年不得治矣。”
某甲复问：“为何要等三小时之久？”
师道：“时，机也。治病要明病机，治病要抓时机。人身与天地合。经络穴道开放皆有定时，并随年月日时而不同。亦因人而异。施主属马，生月为夏，生日为丙，生时为午，故身旺火热，火旺克金，肺受伤克，痰必多。痰多堵困，如不得法开穴，通诸相关经络，单一施治，何得而一针见效？”
某甲似懂非懂，晕头转向，只是点头如啄，称谢不已。
某日午后，病人某乙被抬进，称已偏瘫多时。某乙已不能动弹。脸色白惨，气息微弱，双目暗朦。中修师细问病史，号其脉良久。摇头道：“心包不畅，心经亦受寒多时，难矣。”


病人之妻闻而下跪，泣求不已。
中修师略迟疑片刻，叹了口气，对其妻曰：“此病可治，然须冒险而为之。请配合，不可出声。”
其妻诺诺。
只见师将病人平放床上，解其衣，露其胸。令其放松。师示一短针，对病人称：“不必惊慌，小小针扎一下。”命某乙闭目。一看时辰已到，师即取七寸长针一枚，异于平时所用之针，又复口含冷水，突喷向某乙面上，某乙大吃一惊，瞠目结舌，提肩挺胸。说时迟，那时快，只见师于电光石火瞬间，将针疾迅扎入胸口膻中穴，复又迅速拔出。众人尚未回神，却见师拍拍某乙，笑道：“起床可矣。”只见某乙长吐一气，翻身下床，行走自若。夫妻双双跪地叩谢。
师兄在旁，问师何故喷冷水于面。
师曰：“膻中一穴，是心脏最下处，差以毫厘，必出人命，历来医家，皆不敢随意施针。然此病，根在此处，不针不治。然如针若有失，必难必险矣。故先示以小针，以安其心，使心不乱，复令其闭目养神，待此穴开放。当下针之时，喷水使其心受惊而往上提，此时，穴道中空，一针而通，诸积皆去也。然，须迅捷准确，方能万无一失。施用长针，方能有功。此法惊险，慎而又慎矣。”
师兄拜服。
流年氏闻而惊叹，恨不得而求学于中修师门下。然时空遥而渺，不知师今是否仍住世。师与余恩师妙老同蜡，而妙老已圆寂十年矣。如住世，亦当九十有七矣。师兄亦久无其音讯矣。
吁，中医之术，无论针砭汤药，皆与自然相一致，执天人合一之理。望闻问切，探究病因病理，辨证论治，结合岁运气时；往往治未病而却已病，起沉疴于针草之间。数千年来，养育我中华亿万民众，在艰难困苦中，延续灿烂文明至今，举世罕见矣，其功不可谓不大！
然，近世以来，中医却被视为迷信，或为非科学，与国运国势同悲蹇。近几十年来，中医又被所谓现代化，其所言行，已离题远矣。且古之学医者，必为聪明绝慧之人，并得良师口传心授亲传身教，故医术延绵，名家辈出；而现之学中医者，却多为在学院中群学，并多非真为欲学中医者，且不读古经，只学西医方法，中医式微，良有以矣。当年之老中医，存世已不多矣。古之村舍必有医，而今欲觅一良医，数万亿人中，不可多得矣，悲乎！
常忆孩童之时，若有小病，必请乡邻之长者，一老中医觉伯。每治病，慈爱有加，声和气谒，其搭脉时，手温而绵，极为舒服。其堂上有：“杏林妙手”，“医者父母心”之锦旗数面。父母常称：“觉伯好积德，必有好子孙。”觉伯每次必不收诊费，如用其自制药散，药费亦极便宜，亦常赠药于贫者。所谓悬壶济世，当如觉伯者矣。
反观今日，中医不仅医术不传，医道更或然无存。去医院看病，多是西医。所谓西医是科学，而科学则是理性，理性则无情矣。又更有甚者，以医为产业，以医谋利，则是“医为德业”之古训已成为商家笑谈，今日中国医药之利多为西人或其代理人所得，不灭中医，何利可图？医者如能施一笑，则已是难得；如能合理收费，已是恩泽广被矣；如能有同情心，则已是好人好事，感动中国矣。进医院者，小病破财，大病破家，不治或许不死，一治或许必死矣。岐黄之灵，扁华仲孙，不见其影，身为华人，悲乎其悲乎！
呜呼，国运当兴，医运亦当复。祈愿苍天降才，祈愿老中医仁者寿，祈愿祖国医学香火永传！


终于转完了。。。。

所以网上求师要谨慎 尤其是丹道 一旦练的是假功法那可就是一生的事 各种可怕后果

还有表示科仪是我道教授录法师召请神灵的 各种强大效果 科仪万岁 就是要求高了点要授录才能上坛行法 全国就900多授录法师

伤不起，本仙君还是眷恋红尘，不忍离去啊。什么仙法，什么丹道，飘渺浮云。

有那么多么。。。。
以前在道术吧有个骗子宇文轻侯，号称弱冠之年，就力斩尸妖，救民与水火。。。。。
有些东西不必当真。。。。

理想和现实还是有区别的。。。。。

有道行的人会去贴吧么？

所以说不必当真啊。。。。。

有授录的仪式是在天师府举行 现在有900多已经很少了 我还没看见过授录法师呢