而到了近现代，特别是改革开放以前，中国人更是视纹身为洪水猛兽或资产阶级腐朽文化的毒瘤，将有纹身的人与黑社会、恶势力和犯罪相联系。
戴秦说，现在中国人还是挺开明的。他去超市买东西，很多不相识的中年妇女都会称赞他的纹身挺漂亮，说那是艺术。
戴秦的父亲是大学教授，他对儿子的纹身并不满意，觉得“不好看”；而戴秦在英国取得MBA学位的女友，也对戴秦的纹身有着自己的看法。“她是那种典型的传统女孩，她认为纹身是一门艺术，很美。她不希望我有纹身，但她很理解我。”戴秦微微一笑，“我也不会为任何人改变我的生活方式。”
“纹身代表了某种时期的某个状态和心情。”戴秦最早纹身是在19岁的时候，他疯狂地热爱着“甲壳虫”乐队，于是就在左臂上纹上了“Beetles”。现在带有日本浮士绘风格的吉鲤图案覆盖住了原先的文字。“我现在也在做音乐，但是风格和‘Beetles’完全不同，所以就改了。”
“我不会劝别人去纹身，也不提倡纹身。纹身是少数，因为贵族永远是少数。”戴秦说，“这是年轻人自己选择的生活方式，也是年轻人热爱生活、热爱自己的一种表达。”
提到未来，戴秦很自豪地说，“我不会后悔，我会通过纹身告诉我的孩子自己当年的辉煌。”
社会心理及社会风尚研究专家、北京大学社会学系教授夏学銮指出：“中国社会正处于社会转型时期，人们的价值观和审美情趣也在重组之中，文化更多元化。像纹身这种个人行为，在自我个性解放的时期是很难以固有标准判断好坏的。”
“现在人们更宽容，因此纹身有了存在的空间，甚至会有很多人投以欣赏的眼光。但是纹身图案的选择还是有限度的，那些与社会政治、公共利益和伦理价值相冲突的，依然会被认为是可耻的。”夏学銮教授说。
“纹身就像是抽烟，你选择开放的生活，但要有自制力。”戴秦说，“我也会有选择地显露我的纹身，有些晚会演出、新闻发布会和严肃场合我会穿长袖掩盖住我的纹身。”
“其实纹身是一种符号，是内心的宣泄和个性的张扬，不应该有什么歧视。”杨鹏说，从岳飞背上的“精忠报国”到金庸笔下的大英雄乔峰胸口的野狼纹身都只是一种符号，“都是电影里每两个镜头就有黑社会的人显示纹身，把大家吓着了。”
纹身，呼唤从“半地下”走出来
不过，杨鹏自己没有纹身。
“我不是不能接受纹身，但我怕纹身之后别人接受不了我。”杨鹏说，“而且我也不信任别人的手艺，而纹身最重要的就是一种相互的信任。”
“纹身前和纹身后你就是两个完全不同的人，有两段不同的历史。”杨鹏说，“而且纹身后图案也就不能祛除了，所以我为他们挑选图案时都特别谨慎。”
大学毕业的杨鹏曾在国家技术监督局做公务员，后来又画过宣传画，做过迪厅的艺术总监。现在他还在北京的大型超市里——例如家乐福，做着现场制作豆浆和和卖豆腐的生意。
“我妻子很支持我干这行。至于儿子，很难说。这也是我的顾虑。”杨鹏和妻子有一个五个月大的儿子，胖乎乎的笑脸上有一双很黑很清澈的眼睛。
“其实还是钱的问题。真希望纹身从半地下走出来，从前卫时尚变成一种产业。”杨鹏说。他承认现在有很多公开场合他是以彩绘师的身分出席，例如他被邀请去参加全国妇联在东北举行的一个关于“三高”妇女的活动，进行现场彩绘表演。
作为亚文化的纹身，尚未得到中国官方作为一种行业加以正式承认，大部分纹身师是在美容院、酒吧或是自己家中为顾客纹身。
杨鹏自己动手收集文字资料和图片，制作了纹身主题网站，还组织了纹身联谊会。他希望到一定规模的时候能够申请个正式的名字，“希望到时候能够公开用上‘纹身’二字，而不是现在的‘文彩”’
看过几百遍了
