二、关切生态之路，把脉平民之苦。 民勤近年来之所以为世人所关注，其主要的原因是生态二字。生态让民勤人开始了他们对自己命运的哲学拷问。生态的恶化使他们有了命运之苦，这种群体的命运之苦自然引起了一个具有文化良知的民勤人的关怀和叩问。李玉江和潘菊香式的悲惨故事在《天下民勤》里面不只是个案，作家真切而动情地描述这些故事，透露出的正是一个具有良知和责任心的作家骨子里那种先忧后乐的悲悯情怀和率真爱心。
潘菊香回家做饭，两个儿子都向她要钱，一气之下，她先扇了大宝一个耳光，接下又拿起烧火棍追打小宝。李玉江干了一会儿活回家吃饭，看见女人坐在炕沿上抹眼泪，两个儿子像小犯人似的蹲在一个墙旯旮低头不语，他没理睬儿子，去骂女人，“叫你做饭来了，你闲球没事就跟娃娃们讨气，你的饭呢？”女人本来心里窝火，听男人如此惯罪，越发忍无可忍，又哭又说：“你有钱你给去，我没有，我给不上，你们都拿我出气，我是猪……”一个“猪”字没说完，李玉江拾起地上一根指头粗的红柳条子就抽了女人一下。抽完，扔了红柳条子出门走了。这一顿饭李玉江没吃，潘菊香没吃，两个儿子也没吃。可让李玉江万万没有想到的是，过了一个来时辰，他的女人杀猪也似的吼叫着朝他跑过来，嘴里叫着：“我喝了药了，我喝了药了。”其初，李玉江还以为女人是撒泼，可仔细一看，女人踉踉跄跄，摔了几跤，趴在地上不起来了。扔掉手里的铁铣跑过去一看，女人四肢已急促抽搐，口中吐着黄水，而且满身散发着刺鼻的3911农药味。这一下他吓坏了，放开喉咙喊，“救人呀，我的女人喝了毒药了，来人呀……”在跟前干活的人都赶过来了，有个当过赤脚医生的翻翻女人的眼睑，说：“没事了，人已经没救了。”
到了这般田地，读者自然明白什么叫“民生之艰”！ 况且还没有完,且看——
据大宝说，他爹半年前就有了病了，去医院检查过一次，医生说是心脏病，得住院治疗。可李玉江不但没住院，连医生给他开的药方出医院门他就撕了，原因是抓药的护士算了药价，一共是96元，李玉江听后嘴角一笑，要出药方就出来了。从此以后，他再也不去医院。大宝多次催他爹再去医院瞧瞧，李玉江对儿子说，“我们瞧不起，一个方子就是一百块，还不知道得多少个方子才能好呢？”就这样，李玉江终于走到了人生的尽头。发送他的时候，大宝说了一句让在场的人无不失声痛哭的话：“我爹是穷死的！”
诸如此类的场景不一而足，那么，是什么让他们沦落到了此等地步的呢？ 两个字：生态。 毫不夸大的说，李玉寿用他众多而又深情的生态作品改变了民勤人的生态观念，也改变了外界对民勤生态的整体认识。有一点尤其值得重视，《天下民勤》对于生态问题的思辨没有仅仅归咎于人对环境的破坏，而是全方位进行了剖析与观照，同时，作家清醒地意识到，民勤的普通民众对于生态的认识是深刻的，多层面的，而且是弥久益深的——
自民勤迁到内蒙古查夯库列的陈三爷，这里有一个神海子，人们视为圣湖，但是，有一天突然干涸了，人们惊慌不已，找“绅爷”——陈三爷问其究竟。陈三爷没有说出深层原因，但是他清楚这是他的子孙们打井抽水造成的，他不惜上万元的收入为代价，央求自己的孙子关闭了水井。
这样的陈三爷在民勤很多，他们深知家乡生态的脆弱，更知道破坏生态会给他们带来什么后果？因此，保护就变成了一种自觉行为。《天下民勤》阐述的正是这样一种民间生态观：善待自然，尊重生命。在这一观念的影响下，民勤人历来重视生态保护，因为生态就是他们的生命线。

三、钩沉边地野史，走笔拓荒之迹。 《天下民勤》在回答了民勤人从哪里来之后，接着着力记述了“到哪里去”的历史事实。 民勤人去了哪里？书中详尽记述了这些地方：新疆、内蒙古、青海乃至大库伦、恰克图和科布多。那么，他们因何去了那里，那里的情况又如何呢？作家笔下，读者看到的是一片片苍茫葱茏的草原，一块块肥沃开阔的耕地，一条条波浪翻滚的河流，一个个炊烟袅绕的村庄……而这里，就是民勤移民的所在。他们阅历沧桑，与历史同行；他们饱尝苦难，谐时光并老。不变的依然是天地，继续的仍旧是时光，而他们变了，他们变成了历史。所有的书写都是为了苦难的民勤而秉笔，为了苦难的民勤人而书写，因此，玉寿先生对异地历史的追寻，对他乡风物的囊括，对前朝人事的考证描述，无一不是铺陈一张可作民勤移民周旋左右、俯仰进退的背景大图，在这一背景图卷之下，驼队，牛车，屯卒，贩夫……那些熟悉或不熟悉的身影走马灯似的从我们眼前闪过，但是听清了一首歌谣：拉上个骆驼走口外……于是知道，这是趱趱前行的民勤人啊！作家告诉人们，无论你走到哪里，你都应该知道这个地方从你开始应该有你的文化影子——民勤的文化影子，因为，只有文化在这地方扎了根，人才能扎下根来。作家告诉我们：
在长期的历史迁徙中，民勤人构建了他们特有的移民文化，这种文化的精髓则是民勤人不畏艰险，敢走天下的创业精神。从南国水乡到沙漠绿洲，他们经历了多少艰难，流淌了多少汗水？从甘肃民勤到新疆镇西，他们翻越了多少座高山，磨破了多少双布鞋？没人能统计得出来，可是他们走了几百年，那开拓的步伐永远没有停下来。不管多么遥远，民勤人只凭一双脚板，一步步走过去，试想，意志薄弱者能慨任此事吗？迁徙，本来就是对人的意志、体能和耐力的训练，民勤人在艰苦环境中顽强的生存能力正是得益于世代迁徙的训练。
从这些文字的字里行间我们不难看出,作家对另一个漾溢着民勤气息的地方是何等的一往深情，对另一个地方的民勤人是何等的殷殷关切！

中间有一小段实在发不上来，说是广告，晕了

《天下民勤》 在阿拉善受到读者热捧
阿拉善讯 春节前夕，民勤籍作家李玉寿先生倾心创作的纪实文学作品《天下民勤》由敦煌文艺出版社出版发行，并在省内外上架热销，在社会各界引起强烈反响。
《天下民勤》是一部以社会高度关注的生态环境为内容，丈量移民情结，把脉平民之苦而精心创作的一部富有哲理性和艺术性的优秀文学作品，她的出版发行不仅发挥了文化引领时尚、教育人民、推动发展的作用，而且还将对打造优秀特色文化品牌，推进文化事业的繁荣发展发挥积极的作用。
作家李玉寿先生从事民勤地域文化研究多年，深谙民勤的历史，热衷民勤的生态，更关注民勤的未来，是最早用文学作品反映民勤生态的作家之一。先后创作了《飘逝的柳林》、《红崖水韵》、《绿色丰碑》、《山水有情》及《沧桑楼兰》等30余部电视专题片，分别在中央电视台和省区级电视台播出，同时有《绿色在他脚下延伸》等100多篇报告文学、论文、杂记等文章在报刊发表。纪实文学作品《天下民勤》是李玉寿先生关注生态的又一部精品力作，它所要表达的主题十分明确，就是要抒写家乡风物的流变，记录乡亲与风沙搏斗的历史，描绘远走他乡的游子的怅惘，唤起人们对生态的关注。一部《天下民勤》透露出的是一个具有良知和责任心的作家骨子里那种先忧后乐的悲悯情怀和率真爱心。
特别值得称道的是，李玉寿先生在其书中以饱含深情的笔墨对阿拉善给予深度描述，在他笔下，民勤人的阿拉善情结“就是自豪和感恩，就是豪迈和自信，就是责任和使命，就是信念和力量”；“他们把养育他们生命的阿拉善当作自己的财富，当作永远的精神家园。”他以多个鲜活的人物作例子用以阐明这样一个事实：阿拉善养活了民勤人，而民勤人也养育了阿拉善。作家强调，这个事实不仅是历史的，也是现实的。他说：“50多年来，阿拉善各项建设迅速发展，尤其民勤人聚居的巴彦浩特，更是呈现蒸蒸日上的发展态势。这里的每一座建筑，都凝聚着民勤人的汗水，每一个角落，都闪现着民勤人的身影。”应当说，这个评价是非常客观公正而又富于人文感情的。正因如此，《天下民勤》在阿拉善地区引起不小反响，尤其在民勤人聚居的社区甚至受到读者热捧。（淑娟）