请张国荣先生坐

这是我收藏的一篇文章，转发这里，请荣迷朋友一同来体会---哥哥张国荣
（作者不详）
张国荣的传统与反传统
在《张国荣与儒家文化》的一文中,提到张国荣不仅是保持本真,而且是张扬本真,其实我无意谈论儒家文化,我不过是借儒家文化更好地阐述我们感受得到却说不出来的哥哥的内在魅力和人格力量,我觉得在那篇文章中对这一点还未说够.正如前文所说,仁是儒家文化的真义,哥哥以张扬本真实践了儒家文化的仁的真义,但是儒家文化还有其下流,即儒教,即君君臣臣,父父子子的三纲五常.在他以突破性的进取实践了传统儒家仁的真义的同时,他同时又颠覆了传统.
哥哥以"天行健,君子以自强不息"的精神,在顽强进取中追求仁的本真,这表现在他事业中的一个又一个突破.


但是哥哥在此退出之后又创造了多少个高峰,一个又一个的突破,让我们惊讶:《霸王别姬》,《红》,《热情》,《春光乍泄》,这就是境界.他始终在不停地探索进取,在探索中展现自己.特别是红和热情的突破是要有巨大的勇气,胆识,魄力,才可以去做的,这是一个无人做过的全新的尝试和探索.正是这个突破性的进取中,他同时又颠覆了传统.
首先是他颠覆了传统社会的伦理观,儒教的社会伦理观是要每个人遵守你在社会中的职份,在什么位置,尽什么责任,在君,就要尽君的责任,在臣,就要尽臣的责任,所谓"君要臣死,臣不得不死","不孝有三,无后为大","饿死事小,失节事大"等等都是儒家文化的下流——儒教的体现,这是在宋儒这里才发展起来的,而这种儒教反而影响后世极其深远,在封建社会已经成为一种根深蒂固的社会习俗,这种社会的习惯观念甚至在今天也深植根于我们的社会.这种儒教曾经形成一种不可颠覆的强大规范,窒息着人性的自由,与早期儒家文化"无邪思"的本真是违背的,一部红楼梦就是真性情在儒教窒息下的发芽,挣扎,喘息,最终看不到前景,坠向虚无.在一篇荣迷网友的《浅论张国荣的悲剧性和颠覆性》文中写到:他无疑是在公开向亚洲的传统社会伦理宣战.是的,他以高姿态宣战了亚洲的传统社会伦理,他的一双耀眼的红色高跟鞋,他的一句"双性恋",他一曲送给爱人的《月亮代表我的心》,刺激了多少人的视觉和听觉,在人们心中引起多少的惊叹,讶异和其他等等复杂的感情.他在人们措手不及,意想不到,瞠目结舌中,将人们心底里的那个伦理规范也一下子说破,并且颠覆了,从来这些问题是不大可能摆上台来说的,人们只心照不宣而已.可见哥哥张扬本真,个性解放之大胆,这需要勇气,胆识,魄力.就是在西方社会也是不多见的,也足见香港已是自由度很高的一个社会.
其次他在实践传统爱情理念的同时,又颠覆了传统的爱情理念.说哥哥坚持传统爱情理念,是说他坚持纯爱真情,爱的纯真,发乎自然.颠覆,是颠覆传统爱情的形式,因为儒家文化讲的爱情要具中和之美,是"关关雎鸠,在河之洲,""辗转反侧,寤寐思服"这样的中和之美,也就是爱要有合适的方式形式.哥哥在艺术中表达的真爱,超越了形式,也就是说爱是最高的最神圣的,是真正的爱又何拘于形式,何拘于对方是什么不是什么呢,这也就是他指"双性恋"的涵义,即,爱超越了形式,这是对传统爱情形式的颠覆.


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