我们不能无视大家的选择。

我看“都梁参学清庵莹蟾子李道纯注解之《道德会元》”就比梦贞老师的强些，好的注解应该是比较不会引起岐义的为上，而不是看附和的人的多少，地狱门前僧道多，此之谓也，慎之！

这样的结果，你可以不服，但你必须接受，这就是民主。

学习道德经需要明确的三个基本问题：
一、道德经的来源和基本内涵。道德经是谁写的，怎样写的，基本内容是什么，这是个既复杂又简单的问题。其实，口口相传的民间传说，明确地给了我们答案：“老子骑青牛出函谷关而作道德经”。老子者，前辈、先人、智者也；青牛者，劳动伙伴，生产工具也；函谷者，包藏万物而不溢者也，所以说，道德经是中华民族古代先人集体智慧的结晶，来源于劳动生产实践，回答的是宇宙万物共同的根本性的问题。道德经绝不是某个人的产物，绝不存在虚幻和神秘性。
二，道的概念。道的基本含义有三个：一是宇宙的本体，万物的来源；二是万物演化的法则和根本推动力；三是立身之本，处事之法。其实，这三个含义对应着天地人三法，是一不是二。
三、（有、无）道生一、一生二、二生三、三生万物。由于道是宇宙的本体，万物的来源，所以严格地说，道是不可描述的，既不是有，也不是无，有、无的产生是相对于人和物而言的，简单地说是相对于人而言的，所以说无是道之本，是万物之母，有为万物之始。“道生一”，是说，万物的来源和本质规律是相同的，即统一性；“一生二”是指，由于万物有人这个参考物，也就产生了对立的两方面，如对错、善恶，新旧甚至是过去未来；“二生三”是指，对立的两个方面是不断变化的，随着条件的不同，会产生新的对立的两个方面，三者，既是是区分于对立两个方面的第三种情况，也是指变化的多样性，三者多也，“三生万物”是指，这种变化是永无止境的，所以才产生我们认知上的万事万物。


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陀螺吧主并没有兑现自己的诺言。

虽然梦贞解释的老子也不是尽善尽美，但相比较而言，我还是最爱梦贞的老子。

我们设立置顶帖的原则不仅仅是为了常来本吧的老道友，也是为了每天在网上搜索老子道德经的新朋友。

吧主比我们站得高，所以看得远。

对照其他人的解释，梦贞的解释要好得多。