惊喜发现“父在观其志，父没观其行！”破译春秋时期的现代工作原则！
父在观其志，父没观其行。是指领导在不在现场，而不是老爸在不在世！
孔子要求年轻工作者，领导在，要观察、领会上级意图，虚心服从领导；
领导不在，同样要领会、贯彻上级的行动部署，严格执行上级行动计划。
做到无论是领导在场还是不在场，都同样一丝不苟地遵循领导指示办事！
一、《父在观其志》第一部分语义解读
子曰：“父在, 观其志； 父没, 观其行。”
【子曰】
孔子大学培养的广大学子一批批走上工作岗位。
掌握理论知识的年轻工作者要不要学习实践知识？
如何主动自觉地向有经验的老领导、老前辈学习？
孔子明确指出：
【父在】
“当老领导、老前辈在现场亲自主持工作，直接指导我们的时候，
【观其志】
我们要观察领会老前辈开展工作的立场、态度和负责精神，
学习他们从实际出发，一丝不苟、认真负责的工作作风。
【父没】
当上级领导把工作布置给我们，没在现场亲自指导工作的时候，
【观其行】
我们要仔细研究领会上级工作部署和行动规划，
严格遵照上级规定的行为准则，认真做好工作。
二、《父在观其志》第一部分词语释注
1.再释“父”。
（3）先秦时期，天子、王侯相互称呼各级宗宰、首领、长老为“父”。
如，《史记·周本纪》载：
周天子“封尚父于营丘，曰齐。”
再如，《国语·晋语五》载：
“大夫非不能也，让父兄也。”
韦昭先生注：“父兄，长老也。”长老，即是一方官吏。
郭沫若先生认为“父兄”即是“百官”的称呼，而不是指父子兄弟。
（参见郭沫若：《中国古代社会研究》河北教育出版社2000年第418页）。
可见先秦时期“父”字根本没有“老爸”、“爹爹”的含义。
（4）《诗经》中“诸父、显父、蹶父、休父”皆指首领、官吏，而不是指老爸。
《毛传》：“诸父犹诸兄也。”“天子谓同姓诸侯，诸侯谓同姓大夫，皆曰父。”
陈奂：《观礼》：“同姓大国皆曰伯父，同姓小国皆曰叔父。”
（庄穆：《诗经综合词典》远方出版社，262页）。
“显父，人名。”“蹶父，卿士”名。“休父，程伯之名。”
（见程俊英、蒋见元注译：《诗经》岳麓书社306页、310页）。
可见先秦时期“父”、“父兄”并不表示父子爷们。
（5）两千年皇权社会为什么要把《论语》中的“父”字误解成老爸？
为什么要否认“父”字表示官吏的真实含义？这是因为：
第一，历代皇权社会都要打造一个貌似“父权”制社会的文化体系，
只有编造出“父权”统治的合法性，才能编造出皇权统治的合法性。
因此，整个《论语》解注，始终围绕虚构的“父权”理论演绎注释。
第二，必须指出“父权”是个伪命题，人类史上并不存在父权政治。
在盛行“父权”理论的皇权社会，占统治地位的却是小农家庭经济，
而小农经济的家庭的成员相依为命、同舟共济，根本没有父权问题！
你见过谁家的老爸向儿女征收税赋地租，因而行使父权的经济权力？
你见过谁家的老爸脱离生产、不干活计，行使镇压儿女的政治权利？
老爸在家中都担当吃苦在前的“顶梁柱”角色，父权统治从何说起？
第三，皇权社会的地主、官吏人家，确实役使家奴、盘剥耕民，
这不是父权统治，而是占有大量土地的阶级奴役丧失土地的耕民。
把这种奴役说成“父权”统治，实际是对皇权专制统治的美化歪曲！
是假借父子天然关系，宣扬皇权封闭统治像父子关系那样世代永续！
这才是皇权误孔文化篡改“父”字含义，编造“父权”理论的本质。
2.释“父在”、“父没”。
