（二）历史证古不证今。
历史证古不证今，两个含义。一是它告诉你古，过去是怎么回事。比如过去打了雷下雨。但今天打雷下雨不？它不能告诉你。
　　二是你知道了古，知道了过去，就一定今天不错未来正确吗？那也不一定。因为“打雷下不下雨”，实在是老天爷的事。（也不是杜牧说的“知之而不鉴之，又使后人复哀后人也”；而是“知之鉴之或不鉴之，更使后人复哀后人也”。）
　　我们现在的所谓“历史”，运用最多的就是“我妈妈生了我，就证明我是历史的选择、我的光荣、伟大、正确”的理论模式。这个理论模式的运用，是有担当的，是有使命的。他的神圣使命就是证明今天的都是必然的都是正确的都是属于历史的。
　　其实“历史不证明今天”。人是今儿是今儿活动的主体，人自己做什么证明什么；大人是今儿的主人是今儿的主题，也是大人决定社会做什么证明什么。至于历史做什么、证明什么，他在“人”之上、他在“人”之后……他常常令山中人当事人就是不知真相不知结局；他留下悬念告诉后来人。
　　

历史不能证明今天，更不能证明未来。“人”有圣人和先知，能未卜先知、预见未来……但历史笨，历史没有“圣人”，没有预见的未来。
　　历史像“世界杯”一样，把所有的人所有事件所有的博弈都置于悬念之中，叫你兴味盎然，叫踢球的、看球的都充满热情、想象和期待。——但那个结局永远是“出人意外”。
　　故历史不能证明未来，不能证明有朝一日会有“生产力极大的发展、产品极大的丰富，人们觉悟极大的提高”的公产什么主义社会。这是我们的御用理论家、庙堂历史家要注意的。这个历史方向是所谓翦伯赞们从延安就错了的。
　　唱歌可以说“让历史告诉未来”，写历史是没有“让历史告诉未来”的。

三）历史证人不证他。
历史是“人”的活动，所以历史是记录“人”的、证明“人”的。他不记录“人”以外的道、的理、的礼、的神柢、的真理、的世界观……什么的。过去的楚人很多神柢，今天的楚人是近乎全然没有了，所以今人读楚辞是无比的困难了。
　　我们现在的伪历史秀历史，还有文科其他，若干年后的后人读它，会和今天的孩子读文革、会和我们今天读楚辞的神柢一样茫然不知。


历史又是“人”记录的。没有“人”，还会有“历史”吗？最典型是玛雅文明。玛雅文明是有历史的，她和所有的文明一样。但玛雅文明，文明得“人”不在了，文明还在，她的历史还在吗？
——我是提醒，发展不是硬道理、文明和四化（五化，加教育现代化）也不是历史的硬道理；“人”，“人”的进步、“人”的幸福，才是硬道理，才是历史的硬道理。所以我提醒“科学发展观”的核心是“人”是“人文”是“人”的发展和幸福。那些只要GDP的人，只讲“发展”、讲“经济”的人，是悟性差，是不懂科学发展观的。不然有朝一日，高速路桥梁还在，高楼大厦城市还在……像玛雅文明一样，“人”没有了……


　——在这个意义上，若果没有了“人”，马寅初注定要钉在历史的耻辱柱上……但是没有“人”，也就没有历史，没有耻辱柱了。但那时更杯具的是没有历史没有耻辱柱没有“人”来钉耻辱柱了。
　　——政治和军事，英雄和伟人，常常都是“爱心、爱人、爱孩子”的人。文王百子，会许多儿子还不是自己生的；成吉思汗也是儿子多，所谓“上阵父子兵”，是特别有战斗力的。反面的是秦始皇，父子不谐，被奸佞利用，终归是玩完了。


　所以我们的政治、我们的历史要证的，要经营的是“人”，是人的发展、人的幸福，而不是其他。而不是这样的数学模型：我用什么真理、捉蟹理论指导你建设高楼和文明，高楼建好了、文明发展了，你欠我的钱，不定，你的儿子、孙子都欠我的钱……要那样，欠钱的收钱的，离玛雅文明就不远了。没有了“人”，也就没有“捉蟹”的了。历史是不证“发展”、不证捉蟹的。
善待底层人，底层生命，也许是历史、是上帝的启示。狼虎狮子再文明，没有了兔子羚羊野鸡，狼虎狮子的文明史走不远。
　　还有善待环境。莫有朝一日人类生活月球了，火星了，地外天体了，但没有了地球，没有了地球人类，人类和人类“历史”就真的失根、失乐园了。
　　——那就不再是人类的杯具；是上帝的悲哀了。