小雨也当一把学术女：说说薛丁山樊梨花的体系

西河体系指以西河大鼓门儿演出蓝本为基础改编而来的。比如郝艳霞，陈凤芸，单田芳等人的作品。

东北大鼓体系指以东北大鼓，二人转，皮影戏等为主的体系。如陈青远家传大书《大西唐》

评书体系指以正宗评书演出为基础的体系，如品八套里的薛家将部分。

地方志体系指散落在全国各地的地方史中关于薛丁山樊梨花的记载。

其中西河体系基本沿用了清小说《说唐三传》的主体内容，根据侧重点不同做了相应删减。

东北鼓书体系则和上述《说唐三传》内容上几乎没有相近之处。小雨怀疑是不是和被禁毁的《反唐演义全传》上部有关连。

评书体系又和以两种毫无相通，从人物关系到情节都有极大的区别。具体参见相关资料。

由于中国幅源辽阔，散落在各地的薛丁山樊梨花各具特色，基本上以樊梨花为主体在某地留下什么遗迹。

很全面，对于评书知识匮乏的伦家来说，受益了。

因为清代那场大规模毁书运动，很多书籍遭到禁毁，关于樊梨花形象的起源已很难找到文字资料。从民间信仰，历史遗存来看最迟不会晚于宋代。

而薛丁山的形象最早出现也未知，最早的文字资料是明代传奇。但樊梨花的形象是和薛丁山相伴随的，应该也不会太晚。文人写作总是根据自己的喜好对原始素材进行增删编辑的，因些文学作品已很难保持其原貌，不得不说这是文化传承中的悲哀。

过去因为交通不发达，人口流动不便，许多民间信仰，掌故稗史都有很强的地域限制。而樊梨花的传说遗迹从四川到新疆，从河南到东北几乎遍布了大半个中国。不能不说这是一个很奇特的现象。