什么是“谨而信，泛爱众，而亲仁”？皇权误孔文化是怎样篡改、歪曲这一论述的？
一、“谨，而信，泛爱众，而亲！——仁” 词语语义解析
1.释“谨”。
本章“谨”字指的是谨慎认真地从事社会工作，
要求年轻工作者对工作要严肃认真，一丝不苟。
孔子要求春秋时期的年轻工作者，要树立“为人谋”、“节用而爱人”的思想，
严谨积极地投身到春秋时期社会变革事业中来。
朱熹将“谨”解注为“行之有常”，
误导人们因循守旧，固守常规，反对社会改革事业，
体现皇权统治势力反对变革、反对发展的立场。
3.释“而信”。
孔子要求年轻弟子树立消除氏族贵族统治的坚定信念，树立排除万难的必胜信心，
本章“而信”字就是要求人们对工作必须充满信心，对事业必须坚定信念得意思。
为春秋时期社会改革事业贡献力量。
孔子有一句著名的论述，充分表明“信”字的含义：
子曰：“民无信不立！”（《颜渊·子贡问政》）
指出只有在人民中树立其坚定的信心和信念，才算抓住了强国安邦之本。
误孔文化把“信”字误解为“言之有实”，否认了孔子关于信念和信心的论述，
（不是说“言之有实”不好，而是说“言之有实”不是“信”的含义。）
把人们从事社会工作的坚定信念和信心，歪曲成个人之间言辞实在、交友诚实，
显然是反对人们树立正确社会工作理念，反对孔子关于信心、信念的素质教育，
与孔子大学宣传改革理论、加强素质教育的宗旨背道而驰。
4.释“泛爱众”。
（1）泛，有漫延开来、扩展开来的含义，表示全面、周到、系统、广泛。
好像“泛爱众”就是指宽泛的爱人之心，朱熹将“众”解注为“众人”，
实际是把“泛爱众”解注成空洞的爱人之心。
（2）春秋时期的“众”字不是指“众人”，而是指处于社会底层的劳苦大众，
是指由奴隶阶层发展来的备受奴役的苦难耕民。
甲骨文“众”字为一排劳作的人，一批耕民，这是一群在野外干重活的隶民。
（杨荣国：《中国古代思想史》人民出版社1973年第7页）
卜辞中有“众一百”的记载，是指一百个奴隶。（郭沫若：《殷契粹编》）。
卜辞中还有“丧众”的记载，指的是奴隶造反、耕民逃亡。（商承祚：《殷契佚序》）
可见先秦时期，“众”是指耕民，而不是后世口语中所说的多人或众人。
（3）孔子为什么号召要“关爱”社会底层的隶民大众？
春秋时期各邦国之间展开激烈的兼并斗争，
相互间比拼政策走向、比拼实力发展，比拼人心民情，
因而制定聚民、得民政策，聚集人口、发展经济，增加邦国实力。
本章“泛爱众”就是指春秋诸国实行的爱民政策，
而不是指空洞的“爱民之心”。
5.释“亲”。
本章“亲”字是指年轻的社会工作者要深入群众、要深入实践，
事事亲历亲为、事必躬亲、冲到工作第一线。
朱熹将“亲”字解注为“亲近”，为皇权社会的“亲亲为大”学说制造根据，
把孔子思想引向皇权封闭社会需要的“任人唯亲”的家族统治上去。
6.三论“仁”。 仁，是指堪当重任的人。
“仁”字毫不神秘，是甲骨文中一个很形象的文字。
“仁”即是在象形字“人”的右上角加上两道，
表现一个承担重任、勇于担当、不辞辛苦、积极肯干的人。
这就体现了“仁”的含义——堪当重任、认真负责、带头前进，
引申表示责任、责任心。
二、《学而·弟子入则孝》第二部分解析：
“子曰：……谨，而信，泛爱众，而亲。——仁！……”
【子曰】
孔子大学根据东周（春秋）时期社会现实，
制定一套行之有效的社会工作八项原则。
孔子郑重宣布：
【谨】
第三，在工作中，要时刻保持严谨认真的态度，
防止滋生骄傲自满的情绪，避免粗心大意的作风。
【而信】
第四，必须坚定为国效力、为民造福的信念，
树立战胜困难、不怕艰苦、实现理想的工作信心。
【泛爱众】
第五，要广泛发动群众、依靠群众、爱护群众，
落实爱民、聚民、富民政策，
关心民情民愿，体恤民众疾苦，为民众排忧解难。
【而亲】
第六，开展工作必须深入第一线，
要身体力行，亲历亲为，带头实干，以身作则。
【仁】
只有坚持以上六条原则，
才能体现堪当重任的负责精神，
才能体现勇于担当的能力素质！
但仅仅做到这些还不够，
还要坚持正确的工作方法和思想方法，
因此，做到以下两条：
（注：1.而，胡须的象形字。春秋时期读：啊。有宣布、决定、指示、讲话之义，表示应该、必须。
2.先秦文字勿须使用标点。因为，第一靠语义逻辑读句。第二靠甲骨文笔法、春秋笔法以字会意，每个字都是一句话。）
《论语·解读·译注》——2011.12.8.