什么是“行有余力，则以学文”？这算不算篡改论语？为什么如此不讲道理？
一、制定计划与执行计划的辩证法
“‘行有余，力！’的原则有两重含义，
一是制定计划、部署工作要留有余地；
二是开展工作、执行计划要全力以赴、竭尽全力。
这是制定计划和执行计划的辩证法。”
——柳林雨
（1）我们发现“行有余力”的正确读法是“行有余，力！”
人们听到这个读法，可能就已经了解了“行有余，力！”的蕴义。
这句话概括了春秋时期平民工作者的思想方法和工作原则，
表明孔子大学用辩证的思想进行理论联系实际的素质教育。
（2）“行有余，力！”的“行”字是孔子教育中的重要概念之一，
可以说，整部《论语》从头到尾离不开表示社会实践的“行”字。
本章是孔子第一次直接论述“行”的意义。
“行”是指行动、执行、开展、进行，是指参与社会实践，把理论变成行动，
表示执行方针政策，完成肩负的任务，按计划做好本职工作。
“有余”是指制定计划要留有余地，从实际出发认识问题、解决问题。
也就是要充分考虑主观和客观各种因素，为发挥积极因素，留有余地。
“行有余，力！”中的“力”字，是一道不容忽视的点睛之笔！
一旦做好计划，就要要有足够大的力道，坚持到底、再接再厉！
（3）误孔文化把“行有余，力！”解释成“行有余力”，并说有余力再去学习，
严格来说，这不是解注《论语》，而是把春秋文字，读成不合逻辑的生硬口语。
把《论语》读到“行有余力”的地步，
完全没有考虑春秋时期的金文、石文、竹书、帛书“以字为文”的特点，
更没有把《论语》当成春秋时期社会改革的“论政语纲”和“论教语典”，
生硬地把《论语》变成茶余餐后的闲聊之语，变成聚众传道的闭门修炼！
（4）为什么说“行有余，力！”的论述充满了辩证关系？
一方面做规划、定计划要从实际出发，进行科学论证，留有余地，
一方面执行计划、落实计划要严肃贯彻、一丝不苟、竭尽全力，
这是不是辩证关系？
人们怀疑《论语》的实践意义，其实是怀疑孔子的工作能力，
春秋改革时期政治改革家、教育家，巡游列国直至年届七十，
决不是为了找工作、谋官职，而是为了教育民众、组织民众！
这样一位一生一世、不屈不挠、卓有功勋的思想家、改革家，
难道竟然不懂得怎样制定计划，怎样执行计划之间的辩证法？
二、理论指导实践与实践产生理论的辩证法
“则以学，文！”的原则告诉我们，
开展工作既要以学到的理论为指导，要符合上级竹帛文件的指示精神；
又要认真总结经验，形成文字材料，把工作经验上升到理论的高度。
这就是孔子告诉我们的实践与理论的辩证法。
——柳林雨
（1）只要看出“则以学，文”这句话体现以字为文的“春秋笔法”，
就容易探索“则以学，文！”所要表达的纲领性的含义。
用不着耗尽气力编造为什么“有余力”的时候才能“学文”的道理。
（2）“则以学”句中的“以”字，是至关重要的一个字，绝非虚设的语词。
皇权误孔学在解注“则以学文”时，就像没看见其中的“以”字，
直接把“以”字从原文中抹了下去，把“则以学文”解读成“则学文”。
我们知道增字注“经”是篡改《论语》的有效手法，
同样，以减字法解注《论语》也是为了践踏孔子思想。
原文“则以学”这句话，实际是“以‘学’为则”的倒置。