感谢楼上各位朋友顶帖，转本人另贴已发之内容，道理其实很简单明了的。
“生”与“声”
中国字读音相同的字往往内涵上也是相关联的。“生”字的本意是小草（植物）从土里长出，是个会意字，从气的运行角度来说，主势为气从下往上走。声音可分为两种：一是无生命的东西相互撞击发出声音，如雨打芭蕉、小河流水……二是有生命的主动发出的声音，人唱歌属此。声音的本质是空气的震动，没有空气就没有声音。不同品质的东西所发出的声音也不一样，就是通常所说的频率不一样，敲锣打鼓，锣声与鼓声那是一听就知道，同一品质的东西不同部位的声音也不一样，如鼓，那是鼓皮不同部位应力不一所致频率不一，鼓的中心频率最低，越往边走频率越高；相同频率的东西所发的声音大小不一样那是音量不同。
我们可能没怎么思考过：（1）人的声带为什么在上面这个地方，而且必须出气才能发生，进气却发不了声？（2）声带发声属于意念活动（打饱嗝等特殊情况除外）？第一个问题的道理就和“生”一样，气得从下往上，才能让声带发声，人说话、唱歌时连鼻子都进不得气，人引吭高歌，公鸡打鸣、狼嚎等，都得把脖子抬得高高的，从下到上的气道越直通越能发声；第二个问题本身不是个需要解决问题，我之所以提出来，下文用得上。
乐音频率一般可分三部：低音、中音、高音。拿我们的竹笛来说，离膜孔越近的音孔所发声音频率越高，把笛子气孔、膜孔在上竖起来看，位越下者频率越低。人身内部促声带发声之气亦可先套用中医的三焦学说三分，但还有个值得注意的传统文化理论，气之轻清者上，重浊者下，因此：上焦心肺之气管高音（心升肺降，故重在心）；中焦脾胃之气管中音（脾升胃降，故重在脾），下焦肾膀胱之气管低音（肾升膀胱降，故重在肾）。大伙会说了，肝胆大小肠呢，肝藏血，主血海，本身少气，大小肠就不用说了，气降而且是浊气。因此，我认为与唱歌关系最密切的三气为：心气、脾气、肾气，其实就是三阳：心阳、脾阳、肾阳。这三气（三阳）的关系我前边已谈及：肾阳为元阳，诸阳之本，坎中之阳，所得者天之真—乾元，源于先天，得益于后天相火（水吸收太阳之热量），为釜底之燃薪；脾阳为釜中之汤，热源于肾阳，得益于后天饮食所化能量；心阳可以釜中之汤所上冒之热气为喻，本于脾阳、元阳之温煦。
因此，阳气充足之人，唱歌才行。大家可能都有这个体会，年轻时高音都上的去，但现在不行了，有时甚至歌都唱不来了，阳气不足了呀。反过来说，唱歌也是损耗人的阳气的，为什么金铁霖老师一再强调“科学”的发声，才能唱得好、唱得久，就是要平衡这个矛盾。
朱之文的先天禀赋已如前述，翻来覆去地与坎卦相关，其所得天真、元阳禀赋是超乎常人的，你看，至今挺拔得让人羡慕，头发也还茂盛黑亮，即使疲惫不堪歌声也照样让人震撼。当然，朱之文常年干建筑活、常年的凌晨三四点就起床练歌、且常年的受寒，若是一般人，早就腰驼背弓、头发斑白、有气无力……了，但朱之文毕竟是个人，因此，牙疼、腰椎间盘突出等与元阳有关的疾病也会随之出现。我之所以力荐肾气丸给之文，就是要他补充元阳，既有益他的身体，也有益其歌唱。当然，之文是否有服我已为他买好的肾气丸，我就不知道了。“佛助有缘人”，佛的话都只有有缘人信，我的话无人相信也是理所当然。
上边说到了唱歌需有意。“意”与“气”属两个概念，“意动气才动”。记得金铁霖老师告诉之文意守锁骨下一点（记不清了）。这个问题我不是歌者，但道家有“三丹田”说：两眉之间为上丹田，藏神之府，心为中丹田，藏气之府，脐下三寸为下丹田，藏精之府。因此，我从传统文化的角度认为：唱高音时意守上丹田（藏神之府，心主神），中音意守中丹田（和金铁霖老师讲的部位差不多），低音意守下丹田（藏精之府，肾主精）。唱歌的朋友可以试验一下。
上边的东西大部分都是第一次思考，也无暇引经据典，错谬之处，欢迎批评。
“生”与“声”
中国字读音相同的字往往内涵上也是相关联的。“生”字的本意是小草（植物）从土里长出，是个会意字，从气的运行角度来说，主势为气从下往上走。声音可分为两种：一是无生命的东西相互撞击发出声音，如雨打芭蕉、小河流水……二是有生命的主动发出的声音，人唱歌属此。声音的本质是空气的震动，没有空气就没有声音。不同品质的东西所发出的声音也不一样，就是通常所说的频率不一样，敲锣打鼓，锣声与鼓声那是一听就知道，同一品质的东西不同部位的声音也不一样，如鼓，那是鼓皮不同部位应力不一所致频率不一，鼓的中心频率最低，越往边走频率越高；相同频率的东西所发的声音大小不一样那是音量不同。
我们可能没怎么思考过：（1）人的声带为什么在上面这个地方，而且必须出气才能发生，进气却发不了声？（2）声带发声属于意念活动（打饱嗝等特殊情况除外）？第一个问题的道理就和“生”一样，气得从下往上，才能让声带发声，人说话、唱歌时连鼻子都进不得气，人引吭高歌，公鸡打鸣、狼嚎等，都得把脖子抬得高高的，从下到上的气道越直通越能发声；第二个问题本身不是个需要解决问题，我之所以提出来，下文用得上。
乐音频率一般可分三部：低音、中音、高音。拿我们的竹笛来说，离膜孔越近的音孔所发声音频率越高，把笛子气孔、膜孔在上竖起来看，位越下者频率越低。人身内部促声带发声之气亦可先套用中医的三焦学说三分，但还有个值得注意的传统文化理论，气之轻清者上，重浊者下，因此：上焦心肺之气管高音（心升肺降，故重在心）；中焦脾胃之气管中音（脾升胃降，故重在脾），下焦肾膀胱之气管低音（肾升膀胱降，故重在肾）。大伙会说了，肝胆大小肠呢，肝藏血，主血海，本身少气，大小肠就不用说了，气降而且是浊气。因此，我认为与唱歌关系最密切的三气为：心气、脾气、肾气，其实就是三阳：心阳、脾阳、肾阳。这三气（三阳）的关系我前边已谈及：肾阳为元阳，诸阳之本，坎中之阳，所得者天之真—乾元，源于先天，得益于后天相火（水吸收太阳之热量），为釜底之燃薪；脾阳为釜中之汤，热源于肾阳，得益于后天饮食所化能量；心阳可以釜中之汤所上冒之热气为喻，本于脾阳、元阳之温煦。
因此，阳气充足之人，唱歌才行。大家可能都有这个体会，年轻时高音都上的去，但现在不行了，有时甚至歌都唱不来了，阳气不足了呀。反过来说，唱歌也是损耗人的阳气的，为什么金铁霖老师一再强调“科学”的发声，才能唱得好、唱得久，就是要平衡这个矛盾。
朱之文的先天禀赋已如前述，翻来覆去地与坎卦相关，其所得天真、元阳禀赋是超乎常人的，你看，至今挺拔得让人羡慕，头发也还茂盛黑亮，即使疲惫不堪歌声也照样让人震撼。当然，朱之文常年干建筑活、常年的凌晨三四点就起床练歌、且常年的受寒，若是一般人，早就腰驼背弓、头发斑白、有气无力……了，但朱之文毕竟是个人，因此，牙疼、腰椎间盘突出等与元阳有关的疾病也会随之出现。我之所以力荐肾气丸给之文，就是要他补充元阳，既有益他的身体，也有益其歌唱。当然，之文是否有服我已为他买好的肾气丸，我就不知道了。“佛助有缘人”，佛的话都只有有缘人信，我的话无人相信也是理所当然。
上边说到了唱歌需有意。“意”与“气”属两个概念，“意动气才动”。记得金铁霖老师告诉之文意守锁骨下一点（记不清了）。这个问题我不是歌者，但道家有“三丹田”说：两眉之间为上丹田，藏神之府，心为中丹田，藏气之府，脐下三寸为下丹田，藏精之府。因此，我从传统文化的角度认为：唱高音时意守上丹田（藏神之府，心主神），中音意守中丹田（和金铁霖老师讲的部位差不多），低音意守下丹田（藏精之府，肾主精）。唱歌的朋友可以试验一下。
上边的东西大部分都是第一次思考，也无暇引经据典，错谬之处，欢迎批评。
