白字戏是我国的一个古老剧种.是南戏正字流传入闽南粤东后与当地的民间艺术相结合而逐渐形成的剧种.它的唱念均用海陆丰当地方言(俗称”福佬话”),当地称中州官话为“正字”，称当地方言为“白字”，故名白字戏.又名”白字仔”.又因其唱腔衬字多用“哎伊爱”，当地人又称为“哎伊爱”。白字戏原有老白字(闽南地方戏)、潮州白字 (今称潮剧)和南下白字(海陆丰白字)之分，现为海陆丰白字的专称。流行于海丰、陆丰两县及惠东、惠来、紫金等县的部分地区.
一 白字戏的源流和形成
有关白字戏的形成，历来都没有较有说服力的定论，因为与海陆丰白字戏相关联的史料实在太少了，较为远久的除了尚存在争议的《碣石卫志·民俗》（卷五）外，少有听闻。笔者在参考了《白字戏志》（初稿）[1]、《中国戏曲志·广东卷》、《中国大百科全书》、及《辞海》等书籍中，发现对于白字戏的来源都有不同的说法。比如《辞海》对于白字戏的诠释是：“白字戏：戏曲剧种。流行于广东的海丰、陆丰一带。系明末清初潮剧流传到当地后，受民间音乐影响，逐渐演变而成。。。。”[2]而《中国大百科全书》则认为白字戏系“正字戏传入粤东、闽南后，与当地的潮调、泉调相结合，用方言演唱，逐渐形成白字戏。”[3]一说源自潮剧，一说源自正字戏。笔者将所参考的部分资料制成表格，内容如下：

通过表格的内容可以反映出学术届对于白字戏的形成时间、形成过程甚至白字戏的流布地区都没有一个统一的说法。因为历来有关海陆丰白字戏的史料实在太少。首先是白字戏的流布地区，大概可分成两种说法：一种说法是白字戏主要流行于广东的海陆丰地区，其它地区则较少有演出。而另一种说法则认为白字戏不但流行于海陆丰地区，同时也流行于潮州和
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[1] 《白字戏志》（初稿），海丰文化局编，藏于广州孙中山文献馆。
[2] 《辞海》
[3] 《中国大百科全书》

老帖、读书时候的贴太老了、不适合现在！

闽南的漳州、泉州一带。持这种说法的是《中国戏曲志·广东卷》和《白字戏志》（初稿）。之间的差异之大，令人难以置信。但如果参考一下史料，再结合“白字戏”这一戏名的定义，就不难发现出现这两种不同说法的原因。所谓“白字”，是“同唱、念都用中州韵的‘正字戏’相对而言。”[1]它的唱、念都用当地方言，通俗易懂。曾经被称为“白字戏”的不止海陆丰白字戏一种，还有福建的竹马戏（老白字）和潮州的潮剧（潮州白字）。出现过“白字”或“白字戏”的史料也有不少，笔者特将其中的几处一一列举如下：
① 清代蔡　在《官音江解释义》“戏耍音乐”条曰：“做正音，唱官腔；做白字，唱泉腔。”
② 清光绪时人王定镐《锷渚遮谈》载：“潮谷菊部、谓之戏班，正音、白字、西秦、外江凡四等；正音似昆腔，其来最久；白字则以童伶为主，而唱土音。”
③ 民国十一年胡朴安著《中华全国风俗志•潮州一之盂兰会》：“白字，‘乃其地儿童所演，男女趋之若　。”
④ 《碣石卫志·民俗》（卷五）：“吾邑常演之戏有二焉：一曰白字戏，亦名梨园，童伶，戏多文少字，昔随闽南人入籍本邑而来，宋元以有之。”
据考证，①处的“做白字，唱泉腔。”是指福建的梨园戏[2]。而②、③的“白字”指的是潮剧。只有第④《碣石卫志·民俗》（卷五）所指的“白字戏”才是指海陆丰早期的白字戏。而《中国戏曲志·广东卷》和《白字戏志》（初稿）之所以会认为白字戏也流布于潮州、漳州及泉州等地，可能是对诸如第①、②、③处之类的材料的误读。
那么白字戏是何时形成的呢？据《碣石卫志·民俗》（卷五）记载是“宋元已有之。”是“随闽南人入籍本邑而来。”而《辞海》的记载则是“明末清初”。之间的时间跨度如此之大，令人难以置信。不过，笔者认为虽然上述材料所提供的信息不一定准确，但也恰好可以反映出白字戏的形成本来就是一个漫长的过程。而在这漫长的过程中，它不断地吸收了海陆丰当地的民间文化，并与其它剧种进行交流和借鉴，最终形成了今天的白字戏。
另外，有关白字戏的来源问题，民间有“正字母生白字仔”的说法，说明白字戏和正字戏是有着密切的渊源关系的，正字戏目前最早的剧本是广东潮安出土的明宣德年间的《新编金像南北插科忠孝正字刘希必金钗记》，这是“迄今所发现的戏曲剧本中,无论是刊印本还或手写本,都是时代最早的一个古本”[3]。饶宗颐考据，《刘希必》“虽然宾白仍不免杂渗土音，但从曲牌和文辞看来，应算是南戏的支流”。[4]再从白字戏的剧目、音乐曲牌、行当角色来看，白字戏与正字戏有许多相似之处。白字戏现存剧本中，来源于南戏的就有《陈三》（连）、《蔡伯喈》、《拜月亭》等，白字戏中丫鬟的角色多名为“梅香”，这一称呼也见于南戏剧目《小孙屠》[5]。可见白字戏来源于南戏的说法是可信的。白字戏传入海陆丰后，又吸收了当地的民间舞蹈、渔歌和宗教音乐等民间艺术，改用本地方言演唱，逐渐形成了自己的风格特点。宋元南戏在闽南、粤东一带流传的过程中，逐步改用当地方言演唱，逐渐形成了具有闽南语系特色的“潮泉调”，或称为“潮泉雅调”。“潮泉调”一语可在明嘉靖年间的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记》和清顺治年间的《新刊时兴泉潮雅调陈伯卿荔枝记大全》。“潮泉”两个字，是说戏文使用了潮州和泉州两地观众都听得懂的方言入曲，演唱起来两地观众都听得懂。《荔镜记》的整个剧本,从宾白到曲文,都使用闽南方言写作,曲文的韵脚,也用闽南方言通押.如果仔细考究还可以发现, 《荔镜记》的许多宾白和曲文的韵脚,今天用泉州音读起来比潮州音更为协调.[6]而后由于潮、泉两地方言的差异，开始出现了分化，随后
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[1] 《辞海》
[2] 孙星群:《泉腔探证》,《天津音乐学院学报》(天籁)2004年第一期.
[3] 刘念兹:《南戏新证》,中华书局,1986年.
[4] 饶宗颐《〈明本潮州戏文五种〉说略》，《明本潮州戏文五种》，第13页。
[5] 《永乐大典明代戏文三种》
[6] 黄挺《潮汕文化源流》,广东高等教育出版社,1997年10月,第206页.

共（和、同、给：只存夫人和小姐——第二出）
爱（要：爱将我活活饿死——第十五出）
对死（拼命：老身来对你死吓——第十七出）
存（剩下：只存夫人共小姐）
１、常用名词：
天时（天气：天时炎热——第四出）
目汁（眼泪：两泪汪汪目汁滴——第）
（家：内面 人巧在？——第二出）
内面（里面：内面何人在？——第八出）
头前（前面：带路头前——第九出）
河 乾（河边：脱落弓鞋在河 乾——第十一出）
凌除（折磨：不知我身受凌除——第八出）
今日（今天：鸣凤今日来祭你——第出）
２、常用代词：
阮（我们）、唔（我的、我）、“俺”（咱们）、“伊”（他）、“许时”（那时：许时要回不得——第二出）、“做年”（怎么样：做年说？果有此事？——第二出）“做再年”（怎么办：叫我鸣凤做再年？——第二出）、“只”（这）

搞定。以后就不担心这个论文被我从邮箱里删掉了。

意思就是又成功水一贴？大水逼、10天@陆丰吧吧务 

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