是“使民以时”还是“使民以藉”？发现《道千乘之国》的改革呼号！
推行“使民以时”体制，废除“使民以藉”体制
“使民以时”是春秋时期政治经济改革举措（一）
1.
在西周时期，所有土地都是统治者的王室财产，
所有耕民都是统治者可以自由支配的奴隶，
正如《诗经·小雅·北山》所言：
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
这就是西周“周王所有制”的艺术写照。
由于西周实行的是“周王所有制”，
所有资源财产，包括耕民奴隶，都是天下的财产，都属于周王。
土地连同土地上的耕民都属于周王室的财产。
因此当时耕民和王室的关系，不可能是经济关系、租赁关系，
而是超经济强制的人身依附关系。
这种超经济强制的人身依附关系，
决定了西周王朝实行“使民以藉”的生产方式，
王室完全支配耕民的劳动及其及其劳动果实，乃至包括支配劳动者的人身，
耕民没有私有财产，没有土地，没有自由，没有喘息时机。
当时实行的是“使民以藉”，耕民没有任何政治权利和经济权利，
因而西周时期不存在承租土地、缴纳赋税的问题。
《周礼·王制》一段近似于田园诗式的记载：
一看就知道这不是周代人的语言，
因为第一，他把周代实行“藉而不税”的经济制度，说成是“古者”的事情，
这显然是后人的语气。
第二，周代耕田实行“使民以藉”的制度，
当时的作者只能描写“使民以藉”的形式和性质，
不可能描写出当时还不存在的事实。
也就是说，当时的作者不可能说出当时尚没有出现税制，
更不可能把这种不存在的税收制度称为“不税”。
这句话显然是汉魏学者的话语。也就是说，《周礼·王制》的这句话，
必定是汉魏学者整理的先秦典籍。
它反映汉代学者对先秦土地制度的认识，
应是珍贵的历史资料，所以抄录在这里：
《周礼·王制》：“古者耕田藉而不税。”
这句话从侧面反映了古时耕民毫无人身自由的一点端倪。
因为耕民连人身都属于族权贵族所有，
所有的劳动成果都是领主的产品，
说明当时的耕民还没有达到交付赋税的资格，
他们还要在漫长的历史时期锻炼培养争取人身自由，
因而成为社会生产主人的思想意识。
2.
千万不要以为“耕田藉而不税”的时代，
耕民终其一生毫无自由地在领主的土地上耕作，
完全在受奴役、受压迫的强制下从事生产，
根本没有支配自己劳动和劳动果实的权利。
春秋时期是生产方式变革的时期，
各个邦国纷纷实行生产方式改革、税收体制改革，
耕民分得田地，实行史无前例的赋税、地租制度，
从而有了支配自己劳动时间的自由，
耕民如果不能以实物地租完税，至少可以以“时间”地租换得人身自由。
劳动人民争得了生产主人的地位，
为实行“使民以时”的制度打下了基础。
在经济上，“使民以时”制度体现劳动者成为劳动力的所有者；
在政治上，“使民以时”制度体现劳动者成为生产资料——劳动力的主人，
“使民以时”的实行，
为最终消灭超经济强制的人身依附关系画上了圆满的句号。
这是有利于提高劳动者生产积极性的重大改革措施。
3.
由于春秋时期经济发展与生产力的提高，
土地私有化已经出现，
赋税制度也随之改革。
春秋时期各个邦国纷纷实行新型税收制度。
齐国实行“案田而税”的税收政策，