3、再论朱之文之“水土合德”
本续贴之前贴已从朱之文的生日展开说明了之文的先天禀赋，其先天之始按“先天八卦”配坤卦，后天之始按后天八卦配坎卦，此“水土合德”之一，又从之文的出生地属“地中”，且实际上也位于黄河冲积平原，此“水土合德”之二。
但我本身对传统易学之“先天八卦”、“后天八卦”通说是持怀疑的。因为，这一切的理据皆来源于孔子的《说卦传》。孔子虽被尊为“大成至圣先师”，但也应不是完人。
先简单介绍一下“八卦”。现在易学人经常会说起“先天八卦”与“后天八卦”这个分法自宋儒邵康节（邵雍）始，“先天八卦”又叫“伏羲八卦”，后天八卦又叫“文王八卦”。孔子论易（《说卦传》）中有载“天地定位、山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错……”对于这几句话，解说着各执己见，大多云里雾里，越解释越难懂。早些年我学习时根据这几句自创了一个“自然八卦”，所得之卦序与邵子的有别，后来我买了一本时人研易的书（书在家里记不得名字了），那位哥们通过二进制排序，改以往下爻为初爻成说，取上爻为初爻，所得之“辩证八卦图”竟然与我的“自然八卦图”一致。因这事，我还高兴了一阵子。我还认为，八卦之中乾坤两卦为纯阳、纯阴卦，在后天世界（自有万物始至今的世界）里，这两卦是应当存而不议的。“天地定位”也只是说天地就是定个位，当然是定个上下之位。因此，真正值得我们关注的应是乾坤之外的六卦。中医学的先祖们可能发现了这个问题，因此内经里面只提三阴三阳，张仲景更是直接以六经名统伤寒论。学医的朋友可以自由发挥一下，或许能有所“顿悟”。
邵子的先天八卦卦序为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，以卦之下爻为初爻，顺序与二进制位序完全合辙，也就是说在数上具有连续性。但我认为这个连续性应是线性的，邵子所发明的先天八卦图却为圆形（该图也应当邵子之前至少陈抟老祖时就有，甚至孔子之前就有），这个圆形或许困扰了若干学易者，或许也没困扰，因为我尚未见有人提出异议，我的理解是这个圆的本质并非实实在在的首尾相连的平面的圆，而应是螺旋状的，就像现今科学家发现的DNA螺旋结构，再直观一些就是的弹簧一样的，断面看起来是个圆，但本质却是线性的。造化宇宙中，什么是线性连续的？时间！春夏秋冬循环，似乎是圆道，但今春已非昨春，因此四时变幻，其轨迹也应是螺旋状的，而非实实在在的圆道。老祖宗的圆道只是表意而已。
邵子的“后天八卦图”，可能是上了孔子的当，可能孔子也看到过类似的图，就加上自己的理解和当时的方位表述习惯，加上了东、南、北等方位。导致包括邵子在内的后学者以讹传讹，牵强附会。
我的“自然八卦”卦图与“先天八卦图”相应的顺序为：乾、离、兑、震、巽、艮、坎、坤。去掉乾坤两卦，余下六卦配一年之二十四节气，则春雨惊春配震卦……大雪、冬至、小寒、大寒配坎卦（农历的11、12月）。朱之文先天之始为11月，得坎之资，坎者，五行属水，出生于农历9月22日，卦配艮，艮者，五行属土。朱子文之“水土合德”此亦圆通。
“水土合德”之“德”解。最开始这个字只有右边的部分，双人旁是后来加上去的，右边实际上就是“直”与“心”的组合，直心其实与天真的意思也差不多啦。“水土合德”讲的是水与土合，则能生长万物，所谓“天地之大德曰生”。
朱之文得水土合德之禀赋，其歌声自然也就有“生万物”之能，我们男女老少之所以都喜欢听他的歌声，其具有生机的歌声谁不喜欢呢？详解待续。
本续贴之前贴已从朱之文的生日展开说明了之文的先天禀赋，其先天之始按“先天八卦”配坤卦，后天之始按后天八卦配坎卦，此“水土合德”之一，又从之文的出生地属“地中”，且实际上也位于黄河冲积平原，此“水土合德”之二。
但我本身对传统易学之“先天八卦”、“后天八卦”通说是持怀疑的。因为，这一切的理据皆来源于孔子的《说卦传》。孔子虽被尊为“大成至圣先师”，但也应不是完人。
先简单介绍一下“八卦”。现在易学人经常会说起“先天八卦”与“后天八卦”这个分法自宋儒邵康节（邵雍）始，“先天八卦”又叫“伏羲八卦”，后天八卦又叫“文王八卦”。孔子论易（《说卦传》）中有载“天地定位、山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错……”对于这几句话，解说着各执己见，大多云里雾里，越解释越难懂。早些年我学习时根据这几句自创了一个“自然八卦”，所得之卦序与邵子的有别，后来我买了一本时人研易的书（书在家里记不得名字了），那位哥们通过二进制排序，改以往下爻为初爻成说，取上爻为初爻，所得之“辩证八卦图”竟然与我的“自然八卦图”一致。因这事，我还高兴了一阵子。我还认为，八卦之中乾坤两卦为纯阳、纯阴卦，在后天世界（自有万物始至今的世界）里，这两卦是应当存而不议的。“天地定位”也只是说天地就是定个位，当然是定个上下之位。因此，真正值得我们关注的应是乾坤之外的六卦。中医学的先祖们可能发现了这个问题，因此内经里面只提三阴三阳，张仲景更是直接以六经名统伤寒论。学医的朋友可以自由发挥一下，或许能有所“顿悟”。
邵子的先天八卦卦序为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，以卦之下爻为初爻，顺序与二进制位序完全合辙，也就是说在数上具有连续性。但我认为这个连续性应是线性的，邵子所发明的先天八卦图却为圆形（该图也应当邵子之前至少陈抟老祖时就有，甚至孔子之前就有），这个圆形或许困扰了若干学易者，或许也没困扰，因为我尚未见有人提出异议，我的理解是这个圆的本质并非实实在在的首尾相连的平面的圆，而应是螺旋状的，就像现今科学家发现的DNA螺旋结构，再直观一些就是的弹簧一样的，断面看起来是个圆，但本质却是线性的。造化宇宙中，什么是线性连续的？时间！春夏秋冬循环，似乎是圆道，但今春已非昨春，因此四时变幻，其轨迹也应是螺旋状的，而非实实在在的圆道。老祖宗的圆道只是表意而已。
邵子的“后天八卦图”，可能是上了孔子的当，可能孔子也看到过类似的图，就加上自己的理解和当时的方位表述习惯，加上了东、南、北等方位。导致包括邵子在内的后学者以讹传讹，牵强附会。
我的“自然八卦”卦图与“先天八卦图”相应的顺序为：乾、离、兑、震、巽、艮、坎、坤。去掉乾坤两卦，余下六卦配一年之二十四节气，则春雨惊春配震卦……大雪、冬至、小寒、大寒配坎卦（农历的11、12月）。朱之文先天之始为11月，得坎之资，坎者，五行属水，出生于农历9月22日，卦配艮，艮者，五行属土。朱子文之“水土合德”此亦圆通。
“水土合德”之“德”解。最开始这个字只有右边的部分，双人旁是后来加上去的，右边实际上就是“直”与“心”的组合，直心其实与天真的意思也差不多啦。“水土合德”讲的是水与土合，则能生长万物，所谓“天地之大德曰生”。
朱之文得水土合德之禀赋，其歌声自然也就有“生万物”之能，我们男女老少之所以都喜欢听他的歌声，其具有生机的歌声谁不喜欢呢？详解待续。
