太极拳根本没有秘籍（已经非常公开）。太极拳的秘籍全都写在：张三丰的‘太极拳论’，第一代嫡传嗣王宗岳的‘太极拳论’、‘十三势行功心解’、‘十三势歌’以及第三代嫡传嗣张松溪的‘补张三丰的太极拳论’、‘打手 歌’里面。这些都是前辈们的毕生习练的浓缩精华，一般人很难看懂。
…………张三丰祖师所创始的原始太极拳仅三十八式，那是张三丰祖师从其做豆腐生意的实际人生，体验出「掤」、「捋」、「挤」、「按」、「采」、「挒」、「肘」、「靠」、「进」、「退」、「顾」、「盼」、「定」等十三势，才成了拳式、拳套的。而由于王宗岳第一代嫡传嗣深懂易经，於是，把「十三势」，加以易经内涵的解释，才导致张松溪第三代嫡传嗣，补述张三丰祖师的「拳论」，成那样内容的。然而，张三丰祖师，起先并没把其「十三势三十八式」，称做太极拳，是接受了王宗岳第一代嫡传嗣的建议后，才这么称呼的，其先乃称做绵拳。而「长拳」，则张松溪第三代嫡传嗣，由王宗岳第一代嫡传嗣其「十三势行功心解」中的「往复须有摺叠」句，而领悟了「十三势」其「如长江大海」之「滔滔不绝」，才於补述张三丰祖师的「拳论」中，用起了「长拳」这个名称。
太极拳，从生于宋宁宗嘉定七年（公元一二一四年）八月七日、卒于元成宗大德九年（公元一三零五年）九月三日的 山东即墨 人 张三丰 祖师创始尔来，以肇祺这一脉而言，则传经王宗岳、陈州同、张松溪、季化南、卢定一、卢金亿、樊斯一、张果遗、金三梧、朱衷、刘习、陈王庭、陈根茂、陈有本、陈清平、杨露禅、杨健侯、杨澄甫、郑曼青等前辈，而过二十代了。
陈清平前辈，乃王宗岳前辈的后身；郑曼青先生，乃 张松溪 前辈的后身；而肇祺，即是 杨露禅 前辈的后身。杨露禅前辈，生于清仁宗嘉庆四年（公元一七九九年）一月八日，卒于清穆宗同治十二年（公元一八七二年）十一月八日，是河北广平永年县人。而其师，即为河南陈家沟，号‘清萍’的陈清平先生，今误传为 陈长兴 先生， 肇祺 颇遗憾！
这么一脉传过来的太极拳，如今，张三丰祖师的‘太极拳论’，王宗岳第一代嫡传嗣的‘太极拳论’、‘十三势行功心解’与‘十三势歌’，及张松溪第三代嫡传嗣的‘打手歌’，都还在。然而，于今，究竟有几个人，还在重视这真传？为名，为利，为权，为势，且又一味地只想赢人家，这，绝对不是炼太极拳之人该有的态度，因为，太极拳，并非为了这样而存在的！为什么调遣 以意 的 凌空劲，其 意 ，必须 少执 ， 无执 ？因为，太极拳之用，乃只为了止恶！所以才若非很少 我执 、没有 我执 的好人，不够格炼成！太极拳，是艺，是道，人而要炼成它，则必须抱定成一艺，达一道之志。
炼太极拳而需要的，乃至少也要炼成有劲可发。这，最要紧！因为，没有劲，就谈不上是太极拳，那只会增添一般人对太极拳的误会罢了，对人我都无益。不要向往凌空劲，凌空劲，无非也是一种太极劲而已。而倘真的向往凌空劲，则其人必会加紧炼成有劲、能发在身劲才对，否则，证明他只在幻想，而人一幻想，就犯上不实际，一犯上不实际，也就有着魔的可能。慎之！倘把太极拳比做一座高山，则要登上其峰顶，还是从其山麓，一坡一坡爬上去好，不要妄想坐直升机直达其峰顶，太极拳，乃无法坐直升机达其峰顶的！何况，又不知其峰顶，高到何处？要紧的是：不要只在山麓绕又绕，而以为太极拳乃仅如此而已，那就会看扁太极拳。太极拳，绝非那麽低级的来西！鍊太极拳，入了太极拳之门后，还有太极拳之堂可登，其后，还有太极拳之室可入，一入了室，才真的到了太极拳的家。只入门探一探，那只是过路人；只入门而登堂，那也是客人罢了；入门而登堂而入室才有可能是家人，但，不一定就是家人，因为，亲戚、朋友，也有入室来住宿一段期间的可能，所以，入了太极拳之室后，还要为了太极拳这个家，来理太极拳的家业，这样才是太极拳的家人，才真的到了太极拳的家。为了太极拳这个家，来理太极拳的家业，其内容，就是：探讨先人的遗训，是否自己都做到了？先人的遗业，是否只是这样而已？而继续热爱太极拳下去，以期悉尽把握先人的所有遗业。这样，才不枉费先人的心血；这样，也才对得起先人。因此，入了太极拳之室的太极拳的家人，展现在其眼前的其太极拳生涯之路，却还是遥远。
　　 太极拳之路，从其起点到其不知终止於何处的终点，至少到肇祺走到的这一段，一路都悬挂着警惕路人的标语：「一举动周身俱要轻灵」。张三丰 祖师的这一句教诲，即是 肇祺 所体验到的太极拳，其最要、最要的要诀。…………
（以上选自 蔡肇祺 著的《我所认识的太极拳》一书）


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