今天清晨，突然醒过来——也许是因为起夜（你懂的），也许是那只嗡嗡着盘旋不去的蚊子（你妹啊抗寒品种啊），也许是梦中盘算着的今天的行程计划，也许仅仅是老夫那颗向往青春隐隐作痛的心。。。。。。
总之当我捋清了今天还要上班不放假，那家有我所有爱吃品种的小吃店不存在（所以准备打包的三合泥也没有啦），起个夜（你懂的）顺便插上电动蚊香，思潮起伏去摸手机想搞清楚现在几点了的时候——忽地明白过来，刚才做了多了不起的一件事——
在各种纠结中打转的我还有闲心去品味心灵的状态，得出了一个清晰无比的结论：心，不是这个也不是那个，一切都是“凭依”而来。
假定这个心灵特质是真实不虚的，可以推演很多。比如，信仰之存在。从最初的原始崇拜到各种神，人为何宁愿信仰“异物”也不愿信仰“自己”呢？因为信仰都是宏大、壮大、远大，人心易于“凭依”，从这种“凭依”中又反过来证实“自己”的存在；如果是信仰“自己”，这个“自己”都是“凭依”而来，如何自证呢！原始崇拜干不过“神灵”，是因
为它不具有“人格”，离人更远。喊“上帝死了”的尼采为何被称作思想家呢，因为在社会形态急遽变化的当时，他提供了一种新的信仰（阿道夫就是被忽悠的孩子之一啊）。
心，不是这个也不是那个，让我想到，“非想非非想”可能是可以印证的说法。而佛教自释迦牟尼至今，不知出现了多少宗多少流派，在我看来，原因之一是释迦牟尼流传下来的学说，就像是一份实验报告，只给出了实验结果，没有给出实验过程，他毕业了（成佛吖），后来的孩纸要重复这个（成佛），只有对着实验结果各种推，有人说“戒”，有人说“经”，有人说“悟”。。。。。。拿着实验报告看两遍说：“我懂了！”那纯属扯蛋，你必须要实证出来啊。
以前看禅宗轶事各种疯，总有点觉得你装吧，不至于啊，现在一想，假定释迦牟尼的学说是真实不虚的，也是可以反复证明的，那么心灵的觉悟者（10%~100%乃至于120%），有何种“外相”都不惊人，据记载某僧一生大悟小悟数十次也不是吹的，说明他的确是在走实证这条路上——书上写的是别人的，体悟出来的才是自己的嘛。