命运怎么来的 从自己的妄想、分别、执著来的。佛为我们说明宇宙人生的真相，六道轮回的起源，就是妄想分别执著。六道轮回本来是没有的，是自己造的自作自受，不是别人给你安排的。妄想分别执著，总称为烦恼。 执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼 ，妄想是无明烦恼，这三种烦恼，每一种都是无量无边。我们具足了这些烦恼，所以才变成这个身。身是烦恼的果报，环境也是烦恼的果报。 烦恼有头数，所以命运就能够推算得出来。

迷---未能无心，阴阳所缚；盛衰兴废，皆有定数。
‘无心’就是无妄想分别执著。执著这个身是自己，用自己这个身，与外面所有一切人事物对立，这是迷惑，这是不觉，所有就被阴阳所缠缚。中国人讲阴阳、气数，外国人讲磁场、环境的干扰。人事环境、物质环境干扰，你就不自在，心里常常会产生变化。
‘盛衰’是对人而言，人在一生当中，命运五年一转；有最好的五年，也有最坏的五年；命运是有周期性的，所有有盛有衰。‘兴废’是对事而言，事业有兴旺的时候，也有失败、衰退的时候。‘盛衰兴废、皆有定数’。世间看相、算命的，推算得非常正确，但是无法改造命运。所以‘听天由命、随业流转’。

迷---听命由天，随业流转。
有妄想、分别、执著，这是迷；没有妄想分别执著，那是悟。六道凡夫，妄想分别执著统统有；四圣法界的众生【声闻、缘觉、菩萨、佛】，有妄想、分别，没有执著；若连分别也没有了，就超越十法界，住一真法界。《华严经》上，毗卢遮那佛的华藏世间是一真法界，阿弥陀佛的极乐世界也是一真法界，十方诸佛所住的报土都是一真法界。必须要断尽执著、分别，断一部分妄想；妄想是最难断的，并没断尽，所以一真法界里还是有阶级。《华严经》讲四十一位法身大士，就是有四十一个阶级。阶级从哪里来的？妄想愈少的阶级愈高，妄想多的阶级就低。但是妄想最低要破一品，‘破一品无明，证一分法身’，就是圆教初住菩萨，跟诸佛如来思想见解都相同。由此可知，十法界是自己造的，六道是自己造的，三恶也是自己造的。 造善因得善果，造恶因得恶报，业因果报丝毫不爽。所以要度自己，决定要破分别执著，破分别执著说起来容易，做起来困难，这是无量劫来的习气烦恼，岂能容易断得了。
十方诸佛刹土中，为何偏赞西方极乐世界？西方极乐世界阿弥陀佛的宏愿，确实与诸佛如来不一样。诸佛如来的刹土，要是断不了分别、执著，肯定是去不了的；但是西方极乐世界，不断也能往生，方便在此地。西方极乐世界有四土三辈九品，能断执著，就生方便有余土；若连分别也断了决定生报庄严土；统统没有断，分别执著都还有，则生凡圣同居土。但是都能往生，这是十方一切诸佛没有的。虽说分别执著不断也能往生，倘若我们现在天天造罪业，还是不能往生。西方极乐世界往生的标准，虽然讲烦恼不用断，但是要有能力控制。控制比断容易多了我们能做得到；若要断，实在讲很难。
用什么方法控制？这个方法既简单又容易，就是分别执著念头才起，一句‘阿弥陀佛将之压下去，这是真用功。不能让分别执著继续发展，发展下去就造业了。所以念头才起，佛号就要提起来，古人讲‘不怕念起，只怕觉迟’；要觉悟得快；觉就是念佛。这象石头压草，压九了，功夫就得力，这是我们可以做到的。在日常生活，执著逐渐淡薄了。功夫好的，为自己的念头没有了，起心动念都为社会、为众生，不再为自己。能达到这种境界，即使‘功夫成片’，也就是功夫得力，往生西方极乐世界有把握。
诸位要知道：世间是一场梦，世间全是假的，没有一样是真的，何必造作罪业。真正觉悟、真正明白，不会再造罪业，不再做傻事。对人对事对物，从心地上改变过来。过去迷的时候，总想控制别人，管别人的事情，占有一切人、事物。而控制、占有的念头，就是造业的第一因素。觉悟的人把这些放弃了，不再有控制、占有一切的行为。能够把这些放下，就得大自在，真正身心安乐、福慧增长，这是真正的福报，真正的智慧。我们的智慧福报，就是被‘控制、占有’障碍了，所以自己本身有的智慧不能现前，本来性德具足的无量的福报也不能现前。这个道理，若不是佛说明，我们决定不会知道。