林黛玉和薛宝钗似乎自古以来都是两山并立，两河分流。各现其美，各展其妙。自古都黛钗都有一个这样的看法。娶妻当如宝钗，交友当如黛玉。宝钗能干贤惠，上能迎合长辈，下能处理家事。处处迎合封建主流价值观，这是一个能适应社会的人。而黛玉则对主流价值观不以为然。从不劝宝玉去考取功名，自己和宝玉私下里偷偷看《西厢记》《牡丹亭》等等的所谓混帐书。说话尖酸刻薄，小心眼。刀子嘴，但不一定是豆腐心。生活诗意而梦幻。说起黛玉我们就会想到眼泪，中国古代她可以算作诠释眼泪诠释的最诗意的一个人了。但是她却爱嘲笑劳动人民。惜春作画时，她嘲笑刘姥姥是母大虫。富家贵族小姐的优越感跃然纸上。这两个挨不着边际的人物为什么曹雪芹要有黛钗合一这样一个艺术设计呢？黛钗为什么要合一呢？
从全书的布局来看黛钗的关系呈“人”字型发展趋势。我们先来谈谈黛玉和宝钗分的时候。。单举一例。第二十八回，元春打发夏太监送来“端午儿的节礼”，因宝玉所得的东西跟宝钗一样，黛玉心里就不舒服了。
“宝玉听说，便命人收了。刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了。宝玉赶上去笑道：‘我的东西叫你拣，你怎么不拣？’林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，只顾今日的事了，因说道：‘我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！’”
单举一例就可看出林黛玉和薛宝钗之分。我们大家看到这里肯定会有一个问题了，林黛玉和薛宝钗应该一直都会保持这种“情敌”的关系的。一个是木石前盟，一个是金玉良缘，一山可会容二虎。但后来真的发生了。“孟光却举了梁红案”的这一幕。这是为什么呢？
《红楼梦》第五回写金陵十二钗正册，第一页是一幅画、一首诗，分明是黛、钗合一。《红楼梦十二支曲》中的《终身误》一曲，是用宝玉的口气咏叹，但也分明是把黛、钗合在了一起写。书中最厉害的描写发生在第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”那一回。大家精彩对牙牌，轮到林妹妹时突然蹦出两句诗。一句是“良辰美景奈何天”，一句是“纱窗也没有红娘报”。 接着就立刻出现了第四十二回的“蘅芜君兰言解疑语”。
那日，宝钗把黛玉叫到蘅芜院。“宝钗冷笑道：‘好个不出闺门的女孩儿！好个千金小姐！满嘴里说的都是什么？你实说便罢。’黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：‘我何曾说什么来？你不过拿我的错儿罢了。你倒说出来我听。’宝钗笑道：‘你还装憨儿。昨儿行酒令儿你说的是什么？我竟不知是那里来的！’黛玉一想，方想起来了，昨日失于检点，把《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：‘好姐姐，原是我不知道随口说的。你教导我，我不再说了。’宝钗笑道：‘我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。’黛玉道：‘好姐姐，你别说与别人知道，我以后再不说了。’”
此番兰言解疑语，不经让林黛玉深深佩服薛宝钗的善良，大度。因为《西厢记》《牡丹亭》着那个时代被称为禁书，混帐书。如果看这种书被说了出去，后果是很严重的。但从四十二回我们也能发现一个很有价值的东西，薛宝钗是最早接触这些禁书的，比林黛玉和贾宝玉这些对封建主流价值观不以为然的人都还早。我们也能深刻看出其实在薛宝钗的心里是有一颗小宇宙的。她内心是有一团火焰的，这团火焰代表了她对封建价值观的痛斥，代表了她所追求的自由的，诗意而美好的青春。但是她用冷香丸克制住了自己。假作真时真亦假。风月宝鉴正面照出我们的宝姐姐是一位，行为豁达，随分从时，含蓄浑厚，小惠全大体的名门闺秀，山中高士。可以想象，宝姐姐放到现在，在纷繁复杂的社会中一定是位职场能手。领导的最佳心腹人选。
说到现在有红迷朋友可能有会问我了：“嗨，你说那么多，那到底黛钗合一到底有什么意义啊？”好，别急。我们在来分析一下林黛玉大家肯定会有全新的认识了。，《红楼梦》中林黛玉形象的性格特征具有丰富性、深刻性、多侧面性，她“说出一句话来比刀子还利害”的尖酸与她对宝玉的温柔体贴、对老婆子的关心都是客观存在的。林黛玉对人的尊严的肯定，维护人格尊严的执着是其性格中最闪光的。<<红楼梦》中对林黛玉的性格描写是多样的，是生动而活泼的。她生活是诗意的，自己享受在自己所创造的诗意世界里。自己在芒种节埋葬香消陨灭的花朵，自己尽情的享受帘外的桃花。。。。。
我们静静的思考，我看出了黛钗合一原来是曹雪芹看透人生的一种感悟啊。在我们每个人的生命中，在每个人的生活里其实都住着一个林黛玉和一个薛宝钗。白日里，和人民杂处时，面对领导时我们常常“事不关己，不说话”，在社会上，在一个巨大的office里面，我们常常要像宝钗一样表现，老辣，克制，识大局，讲大体。再加上一套风光的西服，参加各式各样的会议。黑夜里，同样地一个安适的时刻，会忽然有一种沁入肺腑的难过，忽然感动，忽然激动，社会太小，却又太大，社会精彩，却又太丑陋。人生漫长，却何其短暂。此时我们又像是不时多愁善感的林黛玉。我们就这样以一个薛宝钗和一个林黛玉面对着生活，面对这人生。我们就这样一路走来。