玉环桩功法是由八个动作组组成，即二仪呈象、隐现虚灵、金顶沉锋、予注中元、水撞金轮、丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真。
二仪呈象：
自然站立，目光平视。重心移于右腿，左腿自然向前迈出一步，同时两臂向前扬起，左手在前，右手于后，两肘微曲，掌心向前，五指呈爪形，指掌放松，目光平视，周身协调。
继上势，重心前移，左腿呈弓形，膝前曲不超过足尖，右腿伸直。两掌向前推出，掌心微向外“吐”。两臂曲中求直，不可僵直。身体顺势微向前倾。
隐现虚灵：
继上势以腰胯为主宰，重心后移，以身形带动两肩，以肩带手；两足踏地不动，两腿相随身形。身体重心移至右腿，左腿伸直不僵化，两臂肘继向后移动，两手收回至膻中际、胸前时，两掌心相对，两手呈抱球状。右掌心向上，右肘后移，左臂上抬，翻转掌心向外至额前，距头一拳有余。身形上姿不动，微作下沉坐势。上势不停，两臂同时动作，左手作托架姿置于额顶，同时右臂上抬，肘向后上挑起，手掌贴于右腰肋处。
金顶沉锋：
两脚不动，右手顺背右侧腰际处贴身推下，过臀部经大腿的后侧导引，同时身形顺势蹲身。取右坐步。身体继续下势蹲身。同时左手不动，用力撑起，右手贴腿后侧导引，推至脚腕处。重心前移，身形徐徐升起，同时以身形带动两臂。右手绕过外踝至内踝，顺右腿内侧上行，指尖向下，同时左手从额前翻掌下移。身形前移并站起，重心移向左腿，右腿慢慢向前提起。同时两手分别由上下向身前小腹丹田处移动，右手沿左腿内侧由腹股沟处抬起，左手下滑。
予注中元：
两手至小腹丹田处，双掌心向上，十指相对，如捧托球状。重心移在左腿，两膝同时弯曲，右腿为虚步。
水撞金轮：
重心在左腿，提右腿，右脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手掌心向内，由托掌起手同时上提，带动双肘双肩。两手上抬不得过胸。
丽龙含珠：
手脚同时动作，左脚轻徐落地，两手坐展双腕。掌心虚守，手如浮球状。
玉虚呈华：
双掌外翻，掌心向前，重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形。两臂两腿弯曲，身形前移，重心移至左腿，左腿呈弓步，右腿渐伸直。同时两手臂向前推去，呈伸展状，曲中求直，切不可僵化。掌心微向前凸“吐”。
金风返真：
继上势，重心渐向后移动，腰脊臀胯先向后移动，带动肩肘腕手随身形向后移动。掌心内向收敛，两臂回拉。
隐现虚灵：
此式接前式，惟左右腿分别在前面。
——证 悟
传统的功夫是效法自然，与天地自然相感应。古人指出练功要“感而遂通”，通过体会锻炼中自己身体状况的变化，与宇宙自然的开合、升降、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化，从而使自己洞察学识功夫的内隐。
感而遂通，首先要“感”，靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感，去感受自己，接触自然，接触社会。人们所感知所学习的知识又分作两个方面，一种是先天的，一种是后天的。按照《周易》，易分阴阳，易分先天后天。先天的称为智慧，后天的才叫知识。知识是人生下来以后，从而学会了原来不懂的学问。另外一种就是智慧。智慧也叫做真知。但突然间就知道了，而且所知道的与实践与书本上的相吻合，这才是真知，是智慧。知识和智慧二者要结合起来，形成完美的精神世界。
知识是学来的，是后天学而知之。而真知则是人体内的自我，性灵性。现代科学所说的灵性学业，就是体真如智慧在闪光，也就是丹道学里说的“先天一粒真种子”在闪光。闪光的智慧不是学而知之，而是偶然而知。先天的真如智慧，古人曾经在佛学当中探讨，在四禅八定当中讨消息，觉得大家有悟性，有了悟性就产生大觉，这种觉悟使自己领略到自身当中有一种玄妙的内在，这就是灵性的闪光。这种觉悟，佛家又称为“见性”。宋代的时候就已经正确地明白了常人所未明白的事物。人们把这个层次的人称作佛，又称作大知识。
二仪呈象：
自然站立，目光平视。重心移于右腿，左腿自然向前迈出一步，同时两臂向前扬起，左手在前，右手于后，两肘微曲，掌心向前，五指呈爪形，指掌放松，目光平视，周身协调。
继上势，重心前移，左腿呈弓形，膝前曲不超过足尖，右腿伸直。两掌向前推出，掌心微向外“吐”。两臂曲中求直，不可僵直。身体顺势微向前倾。
隐现虚灵：
继上势以腰胯为主宰，重心后移，以身形带动两肩，以肩带手；两足踏地不动，两腿相随身形。身体重心移至右腿，左腿伸直不僵化，两臂肘继向后移动，两手收回至膻中际、胸前时，两掌心相对，两手呈抱球状。右掌心向上，右肘后移，左臂上抬，翻转掌心向外至额前，距头一拳有余。身形上姿不动，微作下沉坐势。上势不停，两臂同时动作，左手作托架姿置于额顶，同时右臂上抬，肘向后上挑起，手掌贴于右腰肋处。
金顶沉锋：
两脚不动，右手顺背右侧腰际处贴身推下，过臀部经大腿的后侧导引，同时身形顺势蹲身。取右坐步。身体继续下势蹲身。同时左手不动，用力撑起，右手贴腿后侧导引，推至脚腕处。重心前移，身形徐徐升起，同时以身形带动两臂。右手绕过外踝至内踝，顺右腿内侧上行，指尖向下，同时左手从额前翻掌下移。身形前移并站起，重心移向左腿，右腿慢慢向前提起。同时两手分别由上下向身前小腹丹田处移动，右手沿左腿内侧由腹股沟处抬起，左手下滑。
予注中元：
两手至小腹丹田处，双掌心向上，十指相对，如捧托球状。重心移在左腿，两膝同时弯曲，右腿为虚步。
水撞金轮：
重心在左腿，提右腿，右脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手掌心向内，由托掌起手同时上提，带动双肘双肩。两手上抬不得过胸。
丽龙含珠：
手脚同时动作，左脚轻徐落地，两手坐展双腕。掌心虚守，手如浮球状。
玉虚呈华：
双掌外翻，掌心向前，重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形。两臂两腿弯曲，身形前移，重心移至左腿，左腿呈弓步，右腿渐伸直。同时两手臂向前推去，呈伸展状，曲中求直，切不可僵化。掌心微向前凸“吐”。
金风返真：
继上势，重心渐向后移动，腰脊臀胯先向后移动，带动肩肘腕手随身形向后移动。掌心内向收敛，两臂回拉。
隐现虚灵：
此式接前式，惟左右腿分别在前面。
——证 悟
传统的功夫是效法自然，与天地自然相感应。古人指出练功要“感而遂通”，通过体会锻炼中自己身体状况的变化，与宇宙自然的开合、升降、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化，从而使自己洞察学识功夫的内隐。
感而遂通，首先要“感”，靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感，去感受自己，接触自然，接触社会。人们所感知所学习的知识又分作两个方面，一种是先天的，一种是后天的。按照《周易》，易分阴阳，易分先天后天。先天的称为智慧，后天的才叫知识。知识是人生下来以后，从而学会了原来不懂的学问。另外一种就是智慧。智慧也叫做真知。但突然间就知道了，而且所知道的与实践与书本上的相吻合，这才是真知，是智慧。知识和智慧二者要结合起来，形成完美的精神世界。
知识是学来的，是后天学而知之。而真知则是人体内的自我，性灵性。现代科学所说的灵性学业，就是体真如智慧在闪光，也就是丹道学里说的“先天一粒真种子”在闪光。闪光的智慧不是学而知之，而是偶然而知。先天的真如智慧，古人曾经在佛学当中探讨，在四禅八定当中讨消息，觉得大家有悟性，有了悟性就产生大觉，这种觉悟使自己领略到自身当中有一种玄妙的内在，这就是灵性的闪光。这种觉悟，佛家又称为“见性”。宋代的时候就已经正确地明白了常人所未明白的事物。人们把这个层次的人称作佛，又称作大知识。
