摩罗:把敌人变成人
1944年冬天，两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上穿过。所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德寇杀死了。妇女们怀着满腔仇恨，朝着大队俘虏即将走来的方向望着。当俘虏们出现时，妇女们把一双双勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们，生怕她们控制不住自己的冲动。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、两条腿勉强支撑着身体的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给这些战俘。
这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样的两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是人了……”
这两句话十分关键。它道出了人类面对世界时所能表现出的最伟大的善良和最伟大的生命关怀。当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当他们解除了武装出现在街道上时，他们是跟所有别的人，跟“我们”和“自己”一样具有共同外形和共同人性的人。当“我们”在自己的内心主动地将他们的身份做了这样的转换以后，和平、友爱、宽容、尊严等等才立刻具有了可能性。如果死死咬定某个原则，那末人间和平连理论上的可能性都没有，更别说实践上的努力了。
一个人有没有丰富的人性，是不是具有超越仇恨和敌意的心理力量，在这里可以见出分晓来。
[解读]：
敌人和人之间能不能转变？两万德国战俘（即解除了武装的“敌人”）出现在莫斯科大街上（不是战场），在无数妇女充满了人性的行动中，初步完成了从敌人到人的转变，这是第二次世界大战后期的一件感人的真实事件，它留给后人的启示是多方面的。
启示之一，胜利者要用博大的胸怀接纳放下了武器的敌人。这不能算是“忘本”，或是像“东郭先生”那样的昏庸，因为这些妇女面对的是已经解除了武器的疲惫不堪的战俘，而不是暂时收敛了尖牙利爪的狼。
启示之二，放下武器的敌人是有可能重新做人的。我国对战俘、战犯的改造，同莫斯科大街上的一幕实质上是一样的。当然，真正的转变，真正的改造将是一个漫长的过程。
（冯韬）
1944年冬天，两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上穿过。所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德寇杀死了。妇女们怀着满腔仇恨，朝着大队俘虏即将走来的方向望着。当俘虏们出现时，妇女们把一双双勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们，生怕她们控制不住自己的冲动。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、两条腿勉强支撑着身体的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给这些战俘。
这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样的两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是人了……”
这两句话十分关键。它道出了人类面对世界时所能表现出的最伟大的善良和最伟大的生命关怀。当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当他们解除了武装出现在街道上时，他们是跟所有别的人，跟“我们”和“自己”一样具有共同外形和共同人性的人。当“我们”在自己的内心主动地将他们的身份做了这样的转换以后，和平、友爱、宽容、尊严等等才立刻具有了可能性。如果死死咬定某个原则，那末人间和平连理论上的可能性都没有，更别说实践上的努力了。
一个人有没有丰富的人性，是不是具有超越仇恨和敌意的心理力量，在这里可以见出分晓来。
[解读]：
敌人和人之间能不能转变？两万德国战俘（即解除了武装的“敌人”）出现在莫斯科大街上（不是战场），在无数妇女充满了人性的行动中，初步完成了从敌人到人的转变，这是第二次世界大战后期的一件感人的真实事件，它留给后人的启示是多方面的。
启示之一，胜利者要用博大的胸怀接纳放下了武器的敌人。这不能算是“忘本”，或是像“东郭先生”那样的昏庸，因为这些妇女面对的是已经解除了武器的疲惫不堪的战俘，而不是暂时收敛了尖牙利爪的狼。
启示之二，放下武器的敌人是有可能重新做人的。我国对战俘、战犯的改造，同莫斯科大街上的一幕实质上是一样的。当然，真正的转变，真正的改造将是一个漫长的过程。
（冯韬）
