张子和汗法的特点
张氏汗法，虽源自《内》《难》，禀於仲景、河间，更是通过临床实践，炼织磨砺而自成一家之说，已臻於“至精至熟，有得无失”之境界。其汗法主要特点，可归纳如下：
1·汗法运用原则
张子和生前，以三法论治诸病，已屡遭人讥谤。《儒门事亲》刊行700余年以来，后人攻讦亦末停辍，有悖於所谓“中庸”。细细咏涵其“汗以泄其表”之义，则确有法度可寻，而非泥古守经者可以领悟。
“凡在表者皆可汗”，即指符合子和所理解的“表”之界定者，均可用“汗”，是其汗法规矩。其云：“发汗之法，辨阴阳，别表裏，定虚实，然后汗之，随治随应”，为其权衡之道。辩证详审於先，选方用药，按表裏虚实之异而随治於后，是仲师“观其脉证，随证治之”的体现。在张氏看来，无论阴阳表裏，寒热虚实，凡病机属於“玄府”闭塞所致者，皆可先辨而后“汗”之。发散宣疏之目的在於“开玄府而逐邪气”，流畅通阳意在行郁开滞，流行气液。汗法之用“乃所以发腠理，致津液，通血气”。在这种原则指导下，内服方药以发汗者，“依药之轻重寒温”，“有减有增，有续有止”；用外治取汗者，有砭有灸，或蒸或浴，各视邪之所在而施，体之所宜而用。汗法的运用，不拘於一般意义上的“表邪”、“表证”，尤其在联合吐、下等法运用时更是意在宣发表气，开通“玄微府”，以配合上下内外的通达。观其众多汗法医案，即可领悟其中的奥义。
2·汗方的温、凉、宣、渗
张氏指出：“世俗止知惟温热者为汗药，岂知寒凉亦能汗也”。主张对伤寒时气疫疾，应按病邪的性质，结合地域、体质、气候、分别选用辛凉或辛温之剂。“如是之病，不可一概而用偏寒及与辛温……剂有温凉，服有多少，不可差互”。如寒邪郁闭肌表，可用麻黄汤，寒袭表虚可用桂枝汤等辛温之方发表；内热郁盛则用大、小柴胡汤，柴胡饮子等苦寒发表。既纠正概用辛温发汗之弊，又提出要正确运用辛凉之剂。张氏列举剂属辛温者，如升麻汤、葛根汤、解肌汤、逼毒散等；属辛凉者，如通圣散、双解散、当归散子等。其选方原则为“外热内寒宜辛温，外寒内热宜辛凉”。即外见发热，内末化郁成热者，则用辛温解散之；外为寒束，内已郁化生热者，则应以辛凉疏达之。所谓“辛凉”，是辛味解表药配合寒凉清热药，与后世温病学派的辛凉解表非同一概念。乃以“风淫於内，治以辛凉”之旨为宗。具体方剂则多取自刘河间所创诸方。考《儒门事亲》卷十二，录汗法方剂六首，属辛凉的有通圣、双解，均为河间方。属辛温的有仲景麻黄汤、阎氏升麻汤及张氏自制浮萍散。另有桂苓汤（原作“桂枝汤”，误，当据原书“兼治於外”校改为“桂苓汤”）以桂枝与茯苓相伍为君，列於汗剂，为宣渗之方。张氏发汗，屡用渗剂配伍，如“胃风五苓有桂，所以温经散表而分水道”，或加用益元散。其立“渗为解表归於汗”之论，用辛味宣散风壅，淡渗剂开通结滞，使卫振阳通，气液流行。桂苓汤组方之义，既仿五苓散、双解散之意，又别於二方之原旨，体现了宣渗解表，疏通玄府的特点，这是张子和在汗剂中最有创意的一首方剂。
3·汗药特色分析
张氏列举汗药凡40味。李时珍《本草纲目》序例中曾全部录入。40味汗药中，现今仍列为解表类药的，如麻黄、桂枝、羌活、白芷、荆芥、防风、生姜、葱白、升麻、柴胡、薄荷、葛根、浮萍等，仅13味。末列於解表药，但尚具有解表功能者还有细辛、苍术、川椒、胡椒、大蒜等。其他如陈皮、半夏、吴茱萸、防己、秦艽、人参、大枣、赤苓、桑皮、当归、青皮、厚朴、知母、黄芩、枳实、地骨皮等，已殊难归於解表药中，不能属於“皆发散之属也”。张氏一贯主张“服药一差转成他病”，用方选药极有分寸，汗药之举例何至如此？窃以为可从以下几个方面考虑：
其一：考之《本经》，诸药均有主“寒热邪气”（茯苓、半夏、秦艽），“除邪气”（人参、知母），“除寒热热结”（枳实、白芍），“逐风邪开腠理”（吴茱萸），“疗热洗洗在皮肤中”（当归），“主诸热”（黄芩），主“风寒”（防风、附子）等作用。宋金以降，本草学发生了很大的变化，在性味、归经、主治诸方面，较今天的用药习惯已有所嬗变，不可以今概古。