人生活在现世之中,而不是生活在本质之域或上帝的国之中.现世是人生的所在位置,这一生存位置是自然的，不存在意义问题的质朴之镜，人偏偏又难以忍受在一个没有意义的现世中存活，向现世索求意义就成了人的本质冲动。生存的悖论出现了：现世本无意义可言，不得不在这现世中生活的人又要求它有意义。自杀产生于且体现着这个悖论。世界就是空虚，世界的意义需要人自己寻求到信念来确立。不主动赋予世界以意义，反而向世界索求意义，等于缘木求鱼
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儒家的乐感自孟子以后带有道德性质，是伦常秩序的充盈大和之乐。道家的乐感则超道德超历史，是与自然宇宙相契合的清虚恬然之乐。尽管如此，这两种性质不同的乐感又有相同的精神意向。个体自足心态的盈盈快乐的精神意向在儒家和道家都超逾了外部事物的限制，转向主体的情态本身。
个体心态的快乐满足不以外部世界为充足条件，通过自身的自然本能和情感的本然发用以及心理驱动的自行释解就可以获得。如此乐感的精神意向是指向自身的，一开始就力图消除意向的外在目的性，把内心情感本身作为目的。这样精神意向不是某种向外的寻求外在对象的意向，而是向内的自满自足的自取其乐。
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