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唯识论与休谟、康德的哲学思想,有没有人具体研究过?

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唯识论,我没有仔细看过,只是看过一点,有没有人研究过,进来指点一下。
见分与相分,觉得康德的哲学挺像唯识论,康德说的先天认知能力很像唯识论中的见分,而他所说的现象世界很像唯识论中的相分,唯识论对见分进行了深入的探讨和研究,康德也对先天认知能力进行了详细的讨论。
休谟关于因果的论述,很像唯识论中的非因缘非自然。也就是一事物的存在没有原因,既不是外因使它存在,也不是内因使它存在,也就是既不是外物决定它存在,也不是自己决定自己存在。因果范畴不适合探讨真相。


1楼2011-11-08 11:13回复
    什么是唯识论?


    IP属地:四川来自手机贴吧2楼2011-11-08 11:22
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      2025-11-25 05:28:09
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      玄奘法师和窥基法师创立的唯识宗的主要理论,精微深奥,我读了一点,深感自己的智力不能继续读下去。


      3楼2011-11-08 11:33
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        唔,问题是你想知道什么


        4楼2011-11-08 11:41
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          你问得好,好像我无的放矢,摆了个题目,不知道自己想知道什么。我想知道唯识论的见分和相分,指的究竟是什么?是六识、末那识、阿赖耶识,这八识都有自己独立的见分和相分吗?


          5楼2011-11-08 11:50
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            是,也不是
            是在于,八识对于见分和相分来说,每一识都即有见分和相分
            不是在于,八识之间本身就有见分和相分。并且见分并不只是局限于八识,对于抽象的任意存在来说都是适用的;而相分则是对于见分的再分与再合,这就更像是:虽然每一层当中的某个存在都是见分,并且见分与见分之间都可以相分,但是见分也是每一层,而相分也是所有的见分


            6楼2011-11-08 12:01
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              倒,这么复杂啊,这比康德说的先天认知复杂多了
              比如眼识,能看见东西的是见分,看见的东西是相分
              耳识,能听到声音的是见分,听到的声音是相分
              还有其他识
              这些见分其实是同一个见分?一体而有各种用?七识当中的每个见分,都是从第八识中而来?


              7楼2011-11-08 12:09
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                嗯,是这样的
                其实用西哲的语言更能表述这个东西
                见分就是物自体,而相分就是抽象的存在


                8楼2011-11-08 12:12
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                  2025-11-25 05:22:09
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                  唔,多说一句,阿赖耶识即全识,我们怎么能达到阿赖耶识呢?首先我们得知道物自体它本身是不可变的,我们通过六识认识的,都是它的表象,那么我们只需要深入见分,即能达到阿赖耶识之境
                  这就是“如有烛照之,暗地直行”的意思


                  9楼2011-11-08 12:16
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                    呵,有意思。还有这种哲学。佛学?


                    10楼2011-11-08 12:20
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                      嗯,佛学
                      佛学我没什么研究,只是就自己熟悉的东西给个解释,有误解是必然的,我也不能讲太清楚


                      11楼2011-11-08 12:22
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                        噢,就是说相分有生灭,不为相分所动,而见分不生不灭,属于物自体,要深入见分,取某一个识的见分,因为见分一体六用,一个见分返本归元了,其他也跟着返本归于了?


                        12楼2011-11-08 12:23
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                          如来藏中,起一念无明,转智成识,这个就是第八识阿赖耶识?要有所见,于是就有所现,能见和所见,都是如来藏生起来的么?


                          13楼2011-11-08 12:26
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                            这不能这么说
                            阿赖耶识本身为何分为八识?这就是说每一识都是确有其物的,若是仅有见分即能见如来,那还分它做什么
                            这其实就是说,你不仅得把见分相分这个东西本身弄清楚,而且还得一识一识的往上进,六识人生而带来,不进也罢,只是做个深入的工作,六识深入了,才能进末那识,了解了,深入了末那识,才能见阿赖耶识


                            14楼2011-11-08 12:28
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                              2025-11-25 05:16:09
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                              唔,如来藏这个说法不准确,一切见识都由根生,由心生,根心本身又源于如来
                              所以不能直接说是如来藏生的


                              15楼2011-11-08 12:31
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